月光行者游 [复制链接]

　日喀则市处于喜玛拉雅山和冈底斯山两大山系之间，整体巍然耸立于地球之巅。日喀则市境内山峰连绵，河谷平原广布，属雅鲁藏布江和年楚河冲积而成。日喀则市行政区范围内含十二个乡办：城南、城北办事处，边雄、江当、年木、联、甲措雄、聂日雄、曲布雄、曲美、纳尔、东嘎乡。有12个湖泊，主要分布在东嘎乡和联乡：东嘎乡有错公、其王错、切弄王马、从那、它布错、扎西弄错、错青等湖泊，联乡有错那和潘清错两个高山冰川湖。

　　横穿全境南部的喜马拉雅山脉是世界上最年轻最高大的山系，平均海拔在6000米以上，期间高峰林立、万山丛生。在日喀则8000米以上的山峰有5座，即珠穆朗玛峰（海拔8848。13米）、洛子峰（8516米）马卡鲁峰（8463米）、卓奥友峰（8201米）、希夏邦玛峰（8012米）。其中位于日喀则与尼泊尔边界上的珠穆朗玛峰是世界第一高峰，为万山之首。它雄居地球之巅、昂首天外、俯视群山。

　　还有7000米以上的高峰14座。这些山峰绵延逶迤、终年积雪、冰川悬垂、神秘莫测，对高山研究和登山运动具有很高的价值。另外，还有卡如拉、加错拉、马拉、拉吉、马热拉等众多高山。这些突兀峻立的山脉和高山构成了日喀则最壮丽的自然景观，是旅游、探险、科学考察的理想去处。

　　两个战士是新乡人对日喀则十分熟悉，在此当兵很有些时日，早已将此当成自己的第二个家乡。这种感觉我很了解，在外时间久了，就会把居住城市当成第二个故乡。只是，我少了他们的归属感，我总是不知道哪里才是我的根。也许是好久见不到家乡的人，两个战士有些兴奋，忘记了我是这里的僧人，一路上给我极为热情的介绍着西藏的风景，我心中有事，没有听进去他们说什么，反而卡车发动机的轰鸣与不怎么平坦道路的颠簸，是我有些困倦

　　这是什么地方？好象是一个无比繁华的集市，很多皮肤黝黑，深眼高鼻的商人，偶尔有几个女子走过，穿着打扮却不象西藏本土人，倒有些象印度或尼泊尔的女人，整块彩色的布裹成的裙子，脸上还挂着面纱，我好象站在集市的正中间，很茫然，不知道该往哪里走。

　　由远而近一阵歌声传入耳中，不象西藏的藏族歌手，却有点象内地古代的民间小调。

　　南来北往走西东、看尽浮生总是空。

　　天也空、地也空、人生渺渺在其中。

　　日也空、月也空、来来往往有何功？

　　田也空、园也空、换了多少主人翁！

　　金也空、银也空、死后何曾在手中？

　　妻也空、子也空、黄泉路上不相逢。

　　…………我正在闭目体会其中的意境，却闻到一股食物变质，似乎带有烂肉腐败的臭味，睁眼一看，眼前出现一个笑嘻嘻，面如满月却脏得象从垃圾堆里爬出来的人。那股气味呛得人难受，我赶紧往后躲。

　　这人好象是个出家人，身上穿着土红色的藏袍，上面到处是油污，有些地方明显看到黑手印，不象是沾染，倒象是自己抹上去的。光着头，顶上很干净，上面一些灰白色的斑点很显眼，很象汉僧才有的戒疤。脸上挂满了灰尘，眼角有大颗的眼屎，两道细长的眉毛，看上去倒很庄严，有点象汉地寺院里的长眉罗汉，鼻子下挂着两桶黄中带青的鼻涕。

　　见我睁开眼，对我嘻嘻一笑，抬起乌黑油亮的胖手，在鼻子下一抹，两桶鼻涕挂在手上，对我说：”大喇嘛要供养吗？我来给你供养。”说着把鼻涕象我甩了过来，一见秽物飞过来，吓得我亡魂皆冒，急忙躲闪，不经意一抖，却见两个战士很奇怪地看着我，”大喇嘛是不是做什么美梦了？”战士说。

　　卡车停在一条溪水边上，两个战士拿着水桶拎来水，冲洗着车窗的玻璃，看看路的尽头，一条公路蜿蜒着伸向一所城市，战士说：”这里就是日喀则。”随后他们邀请我去他们驻地，我说不用了，我可以直接去扎什伦布寺。我从随身携带的篓子里，取出两粒用陶瓷盅装着的多宝丸送给他们，他们刚想推辞，却被我用纪念品的话语搪塞回去了。他们给我留了个地址，要我一定去驻地找他们，我也答应了，在一个岔路口，我们分手了。

　　走到日喀则市内的时候，已经快天黑了。各个路口都有警察把守，检查过往行人。如临大敌的紧张气氛，预示着有什么大人物来访。市内是进不去了，眼看天越来越黑，也许海拔高的原因，这里的夜空格外美丽，走在没有人烟的蜿蜒小路上，心中开始懊悔没有答应那两个战士随他们去驻地，即使是不能进军营，他们的军车把我送进市内应该没问题的。

　　一阵刺鼻的带有药味的藏香烟气飘来，星光之下，隐约前方出现了一个建筑物的轮廓。走得越近，香味越重，慢慢从建筑物顶上的风马旗看出，那是一所寺院。

　　寺院的门打开了，一个年纪很大的喇嘛拉开门，见到我有些惊讶，却还是把我让了进去。借着星光与各房间透出的灯光看到，和我常见的寺院有些差异。外面看着很大，内里却很小，很多小的房间，中间一个很大的大殿，好象关着门。老喇嘛带着我从左边绕过去，后面一个小院，靠边上有间房子亮着灯，老喇嘛叫我等一下，然后，他先进去了。

　　时间不长，门上的一盏灯忽然亮了，从屋子里走出一个个头不高的年轻人。借着灯光观看，结实的身体和脸上的刚毅，给人的第一印象是亲近的感觉。我见他穿着镶着黄边的马甲，心知不是寺主就是活佛，过去就想顶礼，他却伸手拉住我，两只手抓住我的两只手臂仔细端详着，然后哈哈大笑，也没说话，很亲热地拉着我进了他的屋子。

　　屋里生着一个铁炉子，炉子里装满了劈柴，干燥的木柴燃烧时发出”呼呼”声。炉子的烟筒很长，从屋顶伸出去，房间里没有烟气，只有淡淡的松柏枝的香味。木质的地板上放着一些硝制过的羊皮和氆氇，那个年轻人和我碰了碰头，拉我坐下。地板很热，我觉得有些奇怪，拿手摸一下，真的很烫手。看了一下周围的布局，心中有些恍然。这个房间的地下肯定是空的，上面铺上石板，底下空隙处填满锯末，用木杠子敦得很实，两头有通风与排烟口，点燃后可以保持一冬天的温暖。拉萨布达拉宫与大昭寺的一些房间下面就是这么设计的。

　　他一开口，居然是普通话，我有些好奇，他笑了笑说：”奇怪吧，其实，我上完了高中呢，只不过没考上拉萨大学。”交谈中，我把我的大致情况做了简单的介绍，他听了一皱眉，沉吟了一会，转身出去，不久拿来一身新藏袍让我换上，我有些纳闷，却见他很紧张的样子，也就听了。他见我换了衣服，把我脱下的裙子和马甲叠起来，放进我的背篓最底下。起身开门向外看了看，插上门才松了口气。

　　他一张嘴，露出满口洁白的牙齿。身子往前凑了凑，小声说：”有人问起，你就说是我的朋友。从拉萨来看我的，千万不要说别的。”

　　“为什么？”我很奇怪。

　　“你真的不知道？”他也奇怪地看着我，”你进门的时候没看寺门上的标志？”

　　“我哪注意过那个？”我有些不高兴，干吗啊？这么神秘。

　　“呵呵，实话告诉你，这里不是佛教寺院。”他小声说。

　　“不是佛教寺院难道还是本教？”我有些开玩笑地说。

　　他看了我一眼，很认真的说：”是的，这里是本教寺院，而且还是象雄伏藏大圆满的中心，满金家族所在地！”

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　　“啊？”听了这话，当时我一阵眩晕。早就听说，在西藏，原始本教与佛教势如水火，来自内地的朝圣的居士，若不小心进入本教寺院，就会被扣押，通知家人或者他要去的寺院拿多少钱来赎。还有就是西藏有很多传说，大都和本教有关，黑巫法，诛杀法非常厉害的。

　　“你不用害怕”年轻人笑了笑说，”昨天晚上护法神告诉我，说今天有个尊贵的客人来，要我好好招待，我等了一天，以为是我法缘不够，你不会来了，没有想到你真的来了。进门前我端详了你的样子，和护法神说得一样。”

　　关于本教的一些事情， 我了解的情况大致是这样的。本教大圆满习惯上分为三支，称为阿、竹、年教授，即阿赤、竹青、象雄耳传，此三支属于本教的最高精神训练范畴。但有的时候这还可以加上印度的一支竹青教授。我称这是印度的第四支。

　　阿赤的教授来自于公元十一世纪第二化身辛路噶等在不丹发现的伏藏经文。 阿赤修法是在由美乌家族的隐士贡佐从法主辛路噶的这些伏藏教授中择其精华而成。开始时整个修法分为八十阶段；后来传授进入叶如恩萨喀寺庙，在祖钦嘉瓦巴时整个修法整合为十五阶段，称为阿赤十五分际。 阿赤译为“阿的指导”，阿代表无因缘的原初本来，心的根源；阿是白色的，意味着心原初的清净。修习者在修完各类必要加行（如夏扎哇所作的《瓜东江措》中的加行）并接受灌顶后，先于西藏字母阿上练习专注，以为发展觉悟心之根源的开始，而后经历见、修、行、六法（气脉修炼）等若干坐静阶段来次第获取大圆满果。它的方式是渐道的，有时候它也被称作“祖钦嘉瓦巴大手印”或者“年*美大手印”。它是本教大圆满最基础的方式，适合普遍的根性。

　　竹青的教授则包括了雪顿额珠扎巴的《洛扎玛》伏藏的教授。他也是著名的《玛尼宝训集》的发现者。他伏藏发现是龙界、人界、天界以及扬泽陇青四类经文，教授内容包含了扎陇、幻轮拳法、彻切、脱噶、黑关的各类大圆满要点；法王雪顿额珠扎巴是受到了护法神什甲启示后和仆人贡青雍仲扎前往穹亭寺，用钱买通寺院的看守者让其藏于寺内寻找启示中的经文，后终于在仓库中发现了三界大圆满续的经文，后秘密修行数年，完全掌握了经文的意义。此后他开始对弟子传授，建立了自己独特的传承，指示一种特殊的大圆满教导。在佛教大圆满中有一种称为《耳传心要》的传授也出自雪顿额珠扎巴的弟子。 竹青的教授和佛教大圆满的有些地方很接近，似乎暗示着某些关系。

　　象雄耳传教授是口耳传承，依赖于无间断的人间上师传授。是本教中最古老和最重要的大圆满传承，由甲邦朗协上师传承。它的传承经文是《象雄耳传》，内容包括外、内、密、秘密四大章节，涉及历史、理论……彻切、脱噶、黑关、扎陇幻轮拳法、守护神等的各种大圆满要点。它有高地和低地不同的传导经文，他们的经本是有区别的。但意义是相同的。它历经了开始到以后数十个世纪不间断的上师口耳传承，而不象其它体系般曾被藏匿于某处。它的方式是顿然的道路，不过它的经文同样包括对于三种根基的教导。在祖钦嘉瓦巴作为叶如恩萨喀寺主持时，传授进入了。然后又延伸出扎西曼日寺传统。并以此为基础，向藏东的康藏、安多藏、热贡传播。从此以后，《象雄耳传》被适当的传授，虽然它还是极保密和严格的传于少数已经准备好的弟子，但这比起之前几乎是每代都单传一人的情况要好多了。本教的口耳传承还包括来自康区的许多传授，这包括据说是占巴南喀、才让、莲花生等教授下来的方式，之前的陇本拉年等等和后来18世纪康区的根卓扎巴等，发现了其中最重要的部分。这包括著名的《虚空神变论》、《叶巴它赛》、《金色小棍》、《黄金溶液》、《印度成就者教诫》等等。这些方式归类在竹箐中，但在教授上又很类似《象雄年居》，因此有时候也称之为“象雄耳传”。这种内容有时会分类成和佛教大圆满的方式，就是心要、界、口诀三部。在晚近这些教授依据上师不同的习惯而被分开传授或者整合在一起传授。这种情况可以看作是一种新的教授方式。这些全部是各自完整的现在还存在的体系，你可以在西藏找到这些教授的持有者。在十一世纪，苏菲的大师向中统的日月瑜伽流派上师取经，这是有史迹可查的。苏菲的大师主张参悟心性之光，这与古代中亚地区的普世性光明信仰，甚至净土信仰，都有默契，但就我所知，苏菲更加走向传统印度的意识扩张理论，也就是说：我就是神。就其本质，我们可以在佛教的部分理论中看到类似的描述：如冈波巴所说—“彼圆观真如，断舍一切戏论，无一切心行处，法性离戏与智慧离戏二者合成一味之境界，就像是水注入水，或油注入油成为一味无别一样，此境界中，不见一切色相，如洞见虚空一般，此即无相之大智慧，为一切殊胜功德之依处也。”这是主张实有的见地，或是他空。

　　在本波大圆满中也有类似的表述：“究竟证悟最后显境，此人与本尼（BONI，圆初净光明觉）不分离”。但细微辨别起来，仍有很多差异，如心性的见地等等。讲到这里，他又讲解了一些藏医学术的问题，本教里有全部详细的藏医传承，现在藏传佛教里的藏医的祖师，几乎都是本教的祖师。，本教左系十三金法，即有白本也有黑本。各种各样的护法与本尊，比佛教多了几乎一倍。坛城也仿照唐卡的样子去画，差不多有一万多种。从他们所修的咒语，观修与气脉明点来看，与佛教同出一源。只是佛菩萨与护法神的名字有所改变。我曾参阅过介绍象雄本教文化的资料，原始的本教中并无类似的修法，只是倒了后期才出现了象雄与竹青大圆满的字样。而此类大圆满的主要修行传承，大都来自于满金家族。

　　我们聊得很高兴，他向我展示了象雄大圆满的手印印契和一些修行的窍诀，对于修行中的差异，我也说了自己的看法。聊到激动处，他拉起我就走，到了前边的大殿处，掏出钥匙打开门，在墙角摸索了一下，拉了一下灯绳。大殿里大放光明。我走近些仔细观察着大殿里供奉的像，除了本教原始的祖师”敦巴辛饶”之外，周围的释迦文佛，文殊菩萨，普贤王如来以及密宗的各式各样的护法神，应有尽有。只是从墙壁上所挂的各式唐卡的下方，藏语注释来看，叫的名字有所不同，甚至本尊咒语，或多或少，却大致与佛教相去不远。

　　这些像的后面，是一个封闭的房间，里面没有窗户，开门后，里面陈列着很多宝塔，灯光之下，显得金碧辉煌。年轻人介绍说，这里陈列着满金家族每一代修大圆满而成就的遗物。他走到一个小塔边上，打开一个开关，塔中间一盏灯亮了起来，从塔的上方透过玻璃可以看到，里面供奉着一个小小的金盘，盘里放了几粒红玛瑙样的东西，他介绍说，那是上一代法主所遗留的舍利子。

　　看了这些东西，年轻人又带我到了另外一个房间，里面是很多藏书，我随意抽出一本，却是<；象雄甘珠尔>；中的一卷，木质的封面上写着<；德格印经院>；的字样。大致看了一下内容，却发现除了大致的一些名词外，其术语和祈请文，加行，正行，生圆二次第的修法与佛教的<；甘珠尔>；没有什么不同。

　　回去后，我们继续交谈，我向他提出了我的疑问，而他也说对这些有所怀疑。他怀疑这些经典来自佛教而不是本教原有的。接着我们说起经论与实修的一些问题，他的见地与见解，很难使人相信，他只是高中毕业。休息前，我问他的名字，他说他叫达西。

　第二十七章 扎什伦布

　　上午九点，我们吃过早饭，他执意要送我去市里，坐上他的摩托车，风驰电掣的速度。日喀则这些年建设的很好，公路平坦，却几乎没什么人。到了日喀则城西北，他指着坐落在尼玛日山南坡上，依山而筑，宫殿毗连错落，雄伟壮观的宫殿式的建筑群说，那里就是”扎什伦布寺”。

　　分手时，他说不能再往前走，让我自己去，怕被信徒认出来，同时给了我一张名片，上面写着寺院的电话和他的名字。下面用藏汉英三种文字写着：日喀则本教寺寺主，看着远去的他，我舒了口气，原来他就是本教当代的满金家族法主。

　　西藏的庙宇总是根据地势，依山而建，设计与构思都十分巧妙，并且色彩丰富大胆。望过去密密麻麻的一大堆建筑，醒目的红色墙体。游客没有布达拉宫的多，但虔诚的信徒很多，门票8元，这些年游客越来越多，寺院也开始学着内地收门票了，幸亏对僧人免费，否则，8元钱对我而言也是个不小的开支 。

　　扎什伦布寺是由格鲁派的祖师宗喀巴的著名弟子根敦珠巴（即第一世达赖喇嘛）主持兴建的。1447年，在当时的后藏大贵族曲雄朗巴•；索朗白桑和玉杰巴•；索朗班觉的资助下，兴建扎什伦布寺，前后历时12年始建。根敦珠巴任第一任法台。1600年四世班禅罗桑曲结坚赞对扎什伦布寺进行扩建。以后，又经历代班禅的不断修缮、扩建、遂有今日之规模。全寺建筑面积这30万平方米。

　　这里共有四大扎仓，而周围很多寺庙都隶属这些扎仓。依照僧人的籍贯，还有62个米村，穿梭来往的喇嘛很多，差不多有几千人。很多佛堂和灵塔祀殿， 寺中心为殿堂区，建有措钦大殿、四大扎仓、班禅拉章、强巴大佛殿、班禅大师灵塔祀殿等。这些也是扎什伦布寺建筑群的主要构成。

　　扎什伦布寺依山而建、殿宇相接、布局严密。近十年内建成的班禅东陵扎什南捷和十世班禅灵塔祀殿更突出了西藏传统的建筑风格，吸收了佛教灵塔的建筑形式。建筑材料则采用现代的钢筋、水泥与西藏的石木结构的建筑工艺相结合，既保留了古代的佛教建筑艺术特色，又溶入了现代建筑的工艺特点。看这些名字很熟悉，我觉得和拉萨没什么区别， 措钦大殿如其他庙宇一般，班禅拉章也差不多。而强巴大佛就是弥勒佛，佛教的未来佛，几乎格鲁巴的寺院都有，每天能看见，佛教故事听了许多，几乎可以在此当导游。班禅大师灵塔，总觉得还不如达赖喇嘛的灵塔漂亮。

　　但是，不管怎么样每个寺庙都有自己独特的特色与传说。

　　扎什伦布寺除在藏历每月的八日、十五日、三十日等吉日举行法事外，还在正月十五日的“神变节”、四月的“萨嘎达瓦节”、九月二十二日“降神节”、十月二十五日的宗喀巴圆寂纪念日举行法事活动，祈求佛法昌隆、众生平安。该寺最有特色的节日是“司莫钦莫”，类似于拉萨地区的“雪顿节”，也是僧俗同庆的节日。

　　扎什伦布寺除了藏有价什连城的佛像、佛塔、唐卡等外，还有手写的贝叶经和用金粉抄写的《甘珠尔》、《丹珠尔》。此外还有明清时代的各种瓷器、珐琅器、玻璃器等。所有这些都是研究西藏各个历史时期政教和社会发展的无价之宝。敢于藏传佛教的法器，种类繁多， 割据不同的形状与作用，大致可分为息灾、增益、怀爱、诛魔四种法门，分礼敬、称赞、供养、持验、护身、劝导六类法器， 使用法器时，息灾法多用白色，如银制之件。增益法多用黄色，如金质之品。敬爱多用红色，如铜器之类。调伏法多用黑色，如铁制法器。

　　很多的法器大都来源于古印度的兵器，有些稍加改动就成为佛教的法器。门口和道路两边，有很多卖这些小法器的商贩，虽然做工很精致，却没什么大用处。商贩很会做生意，一般对客人宣说时，一套一套的，都说经过寺院里的佛爷开过光的。

　　扎什么伦布寺的喇嘛与布达拉宫一样，都有固定的收入。说白了就是带工资的。西藏从前的僧人出家，大都由家人供养，一家有男丁出家，其兄弟，姐妹，父母有义务供养他们。慢慢的，西藏的旅行者多了起来，各种佛事活动也相对多了，喇嘛们的收入渐渐增加。最初的喇嘛，每月都有八十元的补助，可是随着生活水平的逐渐提高，这点钱根本不够生活。一涨再涨，还是难以满足，于是后来有些寺院就开始学习内地，实行工资制。

　　来日喀则五天了，虽然参拜了很多著名的寺院和景点，也和这些扎仓的一些僧人交流过。只是这些僧人警惕性很高，一些关键之处，见我是汉僧的样子，绝口不言。因为我的样子根本不象藏人，虽然晒得有些黑，可是四大扎仓基本没人收留，我又无熟识的朋友，只能住旅店。国营的旅店很便宜，晚上却很冷，没有热水，被子上一股臭脚丫子味。好在我还能随遇而安，凑合了几天，没有什么收获，钱包却瘪了一部分。

　　日喀则的晚上很冷，很挂念老上师的身体，旅馆里的电话不能用，我走出来到街上找个电话亭。一直走到邮政局门口，才发现一家商店门上挂着国际国内长途的电话标志。交了押金后准备拨号，却见三个藏族汉子走了进来，一前两后把我包围住了。我也没管那么多，电话通了，雅嘉接的电话，他问我在哪里，我说在日喀则。上师的声音还是那么温和，叫我小心些，早点回去。

　　放下电话，扣了电话费，从营业员手里接过押金装进怀里。营业员是个藏族女孩，神色很紧张，一直没话找话跟我交谈，还一直冲我使眼色。我笑了笑，从袖子里拿出一粒药物递过去，对她说：”吃了它，可以治你的病。”女孩脸一红，低头接过药，双手平放在柜台上，手心向上把额头在手心中一点。这是一种简单的顶礼方法。

　　出了商店的门往回走，那三个藏族汉子也跟了出来，大概因为我是个喇嘛，几个人在门口争执着什么，我回头看了一下，也没在意。那三个汉子商量了半天，好象达成协议。快速朝我这里奔来。两个汉子走到我前面把手一伸拦住我，一个汉子到了我身后，我的腰上一件东西抵上了，感觉很硬，应该是藏刀。

　　“什么意思？”我问道。

　　“没什么，请大喇嘛慈悲，送些钱给我们。”对面的一个汉子说。

　　“呵呵，我一个出家人有什么钱啊？你们要多少啊？”我说。

　　旁边一个汉子把手伸进我的怀里，摸索了一下，拿走了装钱的包。打开后，大骂：”这么少？”抓住我的脖领子恶狠狠地问：”还有没有？”我有些透不过气，赶紧说：”没了没了。””不老实。”抓我的汉子放下我，抬手一巴掌打过来，我伸手接住打来的巴掌，使了一招”金丝缠腕”。然后猛的上前一步，避开身后的刀子，顺势把腿抬起，脚后跟正好反踢在后面那人的裆中。

　　三个人躺在地上呻吟着，我过去从一个汉子手中拿回我的钱包，又捡起那把藏刀看了看，很好的拉孜刀，很锋利，可以轻松划开牛皮。我拿手拍了拍被我踢的汉子的脸：”还找佛爷借钱吗？”那个汉子只是抱着裆部来回翻滚。商店里的那个藏族女孩老远看到后，回头叫了一声，和一个警察跑了过来。那个警察拿出手铐给那三个人栲上，拉住我的手一直说：”谢谢，谢谢。”我有些瞧不起他，白穿这身衣服了，就这样看着游客被抢？那个女孩过来向我道谢，她说这三个人经常在这边抢劫，很多游客都被他们抢过，他们是回族，有背景的，派出所一直对民族问题很头疼，一直想不出什么好办法，加上这三个人很凶猛，派出所的警力有限，所以才叫他们逍遥法外。

旅馆的街上，有家藏族小吃店开着门，肚子确实有些饿，信步走了进去。卖的有包子，血肠和一种叫做麻三的小食品， 这东西是把糍粑、细硌粉和红糖混的均匀，用液体酥油搅拌，放到一个模子里印一下，再用固体酥油装点一下便成。看着蛮爱人儿的，可是吃到嘴里，却不怎么样。尤其是那股子酥油味，吃着直反胃。

　　看着眼前的食品，原本以为什么好吃的，想不到却这么难吃，有些发愁，怎么处理呢？就在这时，耳边忽然有个声音说：”不想吃，拿来给我啊。”我急忙抬头，却见店老板津津有味地看着黑白电视，周围只有我一个客人。谁在说话呢？按到是我听错了？

　　"乱找什么？出来找。”声音从外面传进来。我招呼了一声店老板，付了帐，拿起桌子上的食品向外走，”找个杯子，要碗酥油茶来。”那个声音又传来，听声音很理直气壮，我有些好笑，回头招呼店老板，拿了个杯子，冲了一碗酥油茶端了出去。

　　就在旅馆的斜对面，是个很大的垃圾堆，各种各样的垃圾，还有很多一些不守公德的人随地大小便，散发着腐败和恶臭。我小心翼翼避开”地雷”，走进观看，却见垃圾堆上伸出个脑袋，借着微弱的灯光，看起来有些面熟，圆圆的大脑袋，顶上光光亮亮，一些类似汉族和尚戒疤的东西很明显地挂在那里。两条长长的眉毛，到底在哪里见过呢？

　　“快点，我快饿死了。”说的居然是汉语。

　　我走过去，把食物递过去，有些远，够不着。

　　“你是和尚诶，你的慈悲那里去了？是不是看我脏，不慈悲我？”那人叫起来。

　　想想他说得也有道理，我又往前走了几步，几乎快上到垃圾山上了，顿下身子，把食物递到他的嘴里，他一口一口吃着，不时还吧嗒嘴，象是很香甜。吃完食物，又要酥油茶，喝完茶又叫着不够，要我再去买些食物，我摇摇头，有些无可奈何，转身回去到店里又买了一些送去。

　　好不容易，那人吃饱了，我蹲得腿有些酸。站起来想往下走，那人又说：”慢慢长夜难熬，你就陪我聊会儿？”

　　“在这儿？”我向四周看了看，”这里是垃圾堆啊。”

　　“五浊恶世，哪里不脏不是垃圾堆啊。人的身体就是个大的垃圾筒，无论好坏香臭，都往皮囊里装，人身更是万虫窟啊。”那人摇晃着从垃圾堆里站起身来，用脚在四周踩了一下，用个很舒服的姿势躺在那里，跷起二郎腿，随手拿了个草棍儿剔着牙。

　　“这到是。”我想不到这个人居然还懂些禅理，暂时收起轻视心，可是又看看四周，真有些不习惯啊。

　　“哈哈，看在你管我一顿饱饭的面子上，今天就算了，明天我在前往萨迦寺的路边等你吧。”那人站起来，一摇一晃走下垃圾堆，也不看我向远处走了。这时候，我脑子里忽然想起点什么，却又很模糊，赶紧走几步，却发现那人已经看不见了，小街的尽头传来轻轻的歌声：

　　“ 诸烦恼，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。

　　莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐”

　　听到这句歌声，我忽然想起来，这不是在来日喀则的路上，梦里面所出现的吗？只不过梦中所显繁华无比，而这里却是个大垃圾堆，可是人还是这个人，歌也是这个歌，声调都相同。

　　早晨去服务台结帐，问明了去萨迦寺的方向，服务员好心告诉我详细的路线，还告诉我到什么地方坐车。我谢过服务员，背上我的背篓按照她说的方向走去。日喀则的街上有些起早的行人，不少三轮车的铃声在身边划过。一些旧的街道上，卖早点的很多，可是马路两边的环境却有些不敢恭维。藏族人随地大小便是习惯，偶尔走过一条街道，胡同里的沟边，到处是地雷。听说这几年政府提倡文明建设，其中一条就是，争取市容市貌整洁，随地大小便现象减轻云云。两个觉姆从红色的围墙里出来，到了胡同边，裙子一转一旋，身体下蹲，不用问也知道做什么，赶紧走两步避开。

　　因为想着头一天答应的事情，我没有乘车，步行走在公路上。蜿蜒漫长的公路，好象永远走不到头。过路的车大都很热情，我谢绝了一些热情司机的邀请，沿着公路慢慢前行。一直走到中午，也没有见到那个人，太阳到了头顶上，热得能把人晒死。我把早晨穿在身上的羊皮坎肩脱下来，放进随身的背篓里，虽然分量没有减轻，身上却不那么热了。

　　远处的山坡上，好象有几堵废弃的围墙，看见那儿不觉精神一振，急忙紧走几步，我太需要休息了，公路边连个避阴的地方都没有，这样下去，我非晒昏不可。

　　“阿弥陀佛！师弟怎么才来啊？”我刚要跨进围墙里面，一声浑厚的，中气十足的念佛声传了出来。我脚步一停，围墙那边出现了一个穿着月白色僧衣的汉族老和尚。我赶紧合十，也按汉族僧家的规矩还礼，却见那老和尚哈哈大笑：”师弟真的认不出我了吗？”

　　老和尚虽然只着普通的衣服，可是在山风的吹动下，长袖飘飘，一尘不染。圆圆的脸庞慈眉善目，两道细长的寿眉随风飞舞，赤脚洁白，有如罗汉。我摇摇头。老和尚笑了一下，开口唱道：

　　“让他谤，任他毁，把火烧天徒自累，我闻恰是空中风，何碍甚深大三昧！

　　一切声，皆实相，恶言善语无二样，不因谤赞别冤亲，方契本心平等相。”

　　“啊！原来是您老人家，阿弥陀佛！请问大师上下？”听者这熟悉的歌声，眼前的和尚却有些陌生，不敢确认是否是昨天在垃圾堆里与我交谈的人。

　　“呵呵，老僧智光，人称长眉。”老和尚含笑道。

　　长眉僧据说出身峨眉山，精通技击，少年时期即精通显密圆通法要，辩才无碍。三十岁时获得唐密金刚阿舍黎法位。二十年前曾找到我上师，就<；中观应成见>；展开激烈辩论，最终因分歧教大而不欢而散，从此长眉老僧再无消息。上师曾说：长眉僧神通广大，一身修为深不可测。若有缘得见，一定要向他请教唐密要义。

　　想到这里，我赶紧跪下磕头，请求长眉僧指点迷津。长眉僧笑着侧过身体，避开我的顶礼，然后拉起我笑道：”师弟不必多礼，我叫你来也有此意。其实你已经获得大圆满最高修行法要和显宗五部大论，其中的奥妙指日可证，唐密要义无他，以<；大日经>；而言，不外乎以下几点。

　　“金刚乘中之密续是显宗所没有的，密续有四部瑜珈：事密、作密、瑜珈密、无上瑜珈密。无上瑜珈密分父续，母续，无二续。父续主要本尊：密集金刚，母续主要本尊：喜金刚，无二续主要本尊：时轮金刚。父续非男性本尊，而是所示以方便道为主，母续则以智慧为主，无二续以智巧双运为本尊。然究竟父续母续之中皆含方便与智慧。何谓瑜珈？瑜珈是与心相应义。

　　西藏各宗派皆有其见地，方便及威仪。见地依密续，方便依仪轨，威仪依戒律。各宗派亦有其根、道、果，皆不离三学戒、定、慧而修证。以根而言：其见地是根，方便是道，成就是果。云何方便道？方便道就是修持。方便道也就是清净道，清净一切恶业染污，因恶业乃轮回之种子，染污是轮回之因，故当舍轮回，何谓染污？乌金仁波切云：一切所思皆染污，唯寂静是清净。

　　人类本自具备超越于宇宙万有的自性本能，根本上，便自具有无比的纯真、至善、至美的万有功能。它便是法界宇宙万有和人类本性自我的主宰。除此以外，再无其他。你要明白由小我归还到本有的大我，而且无所谓有你、我、他的分别之真我。我们密宗不但要重视人体的气机，而且也注重修炼身体。密宗有三密，即就是身、口、意的三重内涵的秘密。

　　所谓身密，归纳起来，应有两种意义：一是人体本有的奥秘，它与天地宇宙的功能，本来便具有互相沟通的作用，只是人们没有通过大智慧的理解，没有经过合理方法的修持，所以永远没有发挥伟大的作用。二是密宗认为有各种传统渊源于远古的方法，加持到修学密法的人身上，便可使他有事半功倍的效果，可以迅速地与神人互通，天人一体，进而至于成佛成圣。修炼身密，要注重与手引相结合，这就形成了我们密宗独特的实修方法，此外还要注重气脉的修炼。口密亦叫声密，即通常人们说的咒语，亦称“真言”。咒语是一种特别的声符，它是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象界中的作用，而进入神妙的领域，乃至可以启发神通与高度的智慧等。意密则是三密中最重要的一环，因为身体的内密与音声的妙密，都凭借意念（意识）而发挥作用。

　　大乘佛教可分因乘及果乘，因乘名般若蜜多乘，一般称显教。果乘就是金刚乘，一般称密教。亦有通称密宗。密宗一词源自中国佛教分宗，也称真言宗。此宗以毗卢遮那成佛经、金刚顶经为依。唐代兴盛后被禁，译有下三部诸多密续，但未臻完整。此宗，坊间常有居士，持此密法自称唐密传承，自咐是金刚上师，容易与藏密混淆。日本僧人空海大师，入唐学习密法后归日，成为日本真言宗之祖，此称东密。

　　所谓“三界唯心”、“万法唯识”，显宗不明白密宗学理的根据，不了解“空”“有”双融和真义，一些专门研究佛教的学者，甚至高僧大德误会密宗是近于魔道或外道的修法。哎，显密两宗本可相辅相成，当年格鲁巴祖师宗喀巴曾说：单学显宗可以成佛，只是成佛的速度很慢。单学密宗很难成佛。最好的方法是，先学显宗，再修密宗，这样成佛又快有又当。”

长眉老僧见我若有所思，停顿了一下继续讲：” 人生一世间，譬如电光速。婴儿化老耄，倏忽春梦中。勇猛进于善，自己悲不及。处世无福田，瞑目何所恃？唐密真言与藏密修持同出一源，不外乎三字根本咒即唵（读如嗡音）、啊（读如阿音）、吽（读如哄音）三个字。唵字，也就是宇宙原始生命能量的根本音。它含有无穷、无尽的功能。啊字，是宇宙开辟，万有生命生发的根本音。它具有无量、无际的功能。吽字，是万有生命潜藏生发的根本音。这三个字都蕴涵着佛法至理，师弟可以慢慢研究领悟。 大乘法可出三界。以信心开觉路，信道得度。天人守信不妄，如车按时起行，终能到站。只要师弟深明佛理，勤行不辍，日后必得正果”

　　“多谢大师！”我再次顶礼膜拜，真心实意。

　　“呵呵，师弟不必如此，你我有缘，却少缘起，两次戏弄于你，也是在观察你的心。 慈悲之力最为广大。慈悲之心，能化一切。慈悲之行，能伏一切。恶者无与争，暴者无与抗。所向无敌，是为其力广大无边。世人如逢不如意，多生慈悲心，多修慈悲行，喜悦来临，法喜充满。”长眉老僧捻着眉毛笑道。

　　“我来助师弟一臂之力。”智光大师双手合十，双目微闭，一声梵唱在其口中响起，就在这声梵唱响起的同时，我却感觉只能各个头颅”嗡”的一声轰鸣，紧接着一股暖流沿顶轮三十二脉而下，直接贯穿眉心轮，经喉轮十六脉，心轮八脉，脐轮六十四脉，直入生殖与海底，一直流遍整个三脉七轮，中脉金色，左脉红色，右脉白色。中脉渐渐扩大，初如铅笔粗细，忽然又如碗口，稍不留神已经扩大如整个身体，与自身相融，脐轮处有一如火焰状的明点，似乎在燃烧，顶轮处有一滴乳白色甘露，缓慢的呼吸中，火焰状的明点直线上升至顶轮与白色甘露相触，白色甘露融化，转化为红白菩提露水，先沿三脉环绕盘旋，后运营至全身七万二千脉中，心轮初有一青色智慧明点，与红白菩提甘露接触，生起快乐与光明，光明生起，青色智慧明点慢慢消失，而心却并不散乱，更加平和安逸，只觉得全身舒畅，灵台清明，恍惚间好象诸佛于心中齐唱，钟鼓齐鸣，无比庄严。我赶紧静心，行大圆满心髓合掌礼佛，同时入寂灭心，闭塞全身受想行识。

　　等我醒来，天色已黑，长眉老僧又恢复了昨天晚上那副德行，浑身脏得要死，脑袋很光亮，戒疤明显，社上却裹着破旧的披单，而此时的长眉老僧，在我眼中却无比庄严，我怀着激动的心情，起身向他行五体投地大礼拜，老僧嘻嘻哈哈地笑着：”师弟不要客气，这是你与佛有缘，老衲不过是顺应佛意罢了。”他歪着头又看了我一会，问：”师弟有什么打算呢？”我赶紧顺秆儿爬：”请大师指点。”老僧笑笑，没说什么，沉吟了一会说：”日喀则你不要呆了，你可以去青海和四川转转，对你修行会有些帮助。”然后，不等我再说什么，转身进了围墙里面，我随后跟进去，却发现里面已经没人了，我四处寻找，老僧早走得无影无踪了，倒是墙角处堆了不少干草，抬腕看看手表，指针指向十一点，我把背篓里的塑料布和羊皮拿出来，简单吃了点东西，就在柔软的 堆上睡下了。

　　日喀则的夜晚真是冷，睡到后半夜实在睡不着了，胸口感觉压了块大石头，呼吸不是很顺畅。翻身爬起身来，揉了揉有些涨痛的两边太阳穴，活动着胳膊腿儿，从残垣断壁的豁口处走出去，银河里满天星斗冲我眨眼，天边挂着半边残月发着柔和暗淡的银光。

　　找快大石头坐下来，看着山坡下蜿蜒的公路，大概是因为半夜，周围安静的心跳都听得见，除了偶尔有些风吹过，所能体会到的恐怕只有自己的呼吸了。我不觉有些苦笑，这就是修行吗？放弃拥有的一切，离开繁华的城市，来到这渺无人烟的荒野中，为什么呢？真的不知道为什么。看看自己身上深红色的僧袍和右手腕上缠绕的念珠，又看看天上那深不可测，象是很远，有象是很近的银河，轻轻发出一声长叹。

　　我摘下念珠，坐在石头上，一颗一颗数着，念诵着”六字大明咒。”这个心咒是我到寺院后学会的第一个咒子，上师吩咐我要经常念，观世音菩萨最慈悲。口中念诵着咒语，心中观想着四臂观音的形象，体味着菩萨大慈大悲，悲天悯人的愿力，心情渐渐定了下来，恍惚间，周围的一切仿佛都有了生命，山石，草木，天际的星光，残月，甚至银河，仿佛都有生命，我好象看见自己的身躯融化在整个宇宙之中，宇宙的奥秘完全掌握在手中，达到一种真实的永恒。

　　一丝引磬的清鸣，仿佛从遥远的天边传来，使我在宇宙中遨游的身形为之一顿，而那引磬的声音象一条金光大道，出现在我的面前，身不由己的我，脚步踏了上去，忽然身体有了知觉，而此时引磬的声音一直在我耳边环绕，我有些茫然，睁开眼睛。却见长眉僧手中托着一个铜磬，手指不时在周围划过，表情严肃，而透人心扉的清鸣声，正是从他手中的这个磬中发出来的。

　　见我醒来，长眉僧又恢复了往日嬉笑的摸样，歪头看了看我，似乎有些严肃。满是油泥灰尘的脸上，古怪的表情有些滑稽。

　　“哈哈，看不出师弟很精进，居然这么快进入不动禅心。”长眉僧似乎有些赞许。

　　“什么不动禅心？”我有些茫然。

　　长眉僧笑笑，并不说话，一直把玩着手中的引磬，忽然手指在引磬上一弹，那个小小的东西居然发出黄钟大吕的轰鸣，我的心为之一震，灵台瞬时一片清明。却见老僧一支手伸到我面前，手指变化莫测，猛然中指与大拇指相捏，打出一个响亮的弹指，”啪”的一声，我眼前出现了无数的七彩的光点，好象蹲久了猛一起身，眼前出现的金星，恍惚间，我的头顶梵穴处生出一朵莲花，瞬间绽放，一尊慈祥的四臂观音呈跏趺坐，端坐其中，空中无数的七彩明点此刻仿佛都变成四臂观音的样子，象是观音菩萨的无量化身，我恭恭敬敬双手合掌，念珠重新缠绕于手腕上，念诵六字大明咒：嗡，嘛，呢，贝，美，轰！而空中那无数明点此时也不断被莲花内端坐的观音像吸收融合，同时大放光明。

　　忽然顶上莲花一合，将同四臂观音的形象包容其中，收回身体内，住于心轮处，重新绽放，而四臂观音的形象在身体内慢慢长大，与身等同，瞬间相融，周围乃至天空中，无数七彩光点化成的观音像发着绚丽的光芒不断融进我的身体。从来没有这么舒服过，社上每一个细胞都散发着无比的活力，就象隐君子吸足了大烟，飘飘欲仙的舒服感觉，仿佛地球引力对我不再起作用。

　　而自始至终，长眉僧在我身边一直不断变化着手指，一改嬉笑无常滑稽的表情，肃穆得使人心生敬意。忽然，长眉僧双手猛拍，口中大叫：”啪得，啪得，啪得！”漫天绚丽多彩的明点忽然消失，周围还是平时的样子，但在我眼中仿佛更真切了一些，好象一眼能看透世界的本质。

　　长眉僧拦住想给他顶礼的我，不知道从什么地方拿出个小包，递到我手里。分量很重。然后说：”师弟已经能体会修行的奥妙，我的时间到了，也该走了。有师弟送我，老僧再无遗憾，体悟大道，超脱生死，要靠你自己了。师弟应该不会让我失望的。”

　　“大师要去哪里？我正好闲着，不如跟你一起去吧，或者大师说个地点，我以后可以去找你。”受人如此恩惠，我有些不舍，加上还有好些问题不明白，守着这么个大成就者，自然不肯轻易放过。

　　长眉僧只是微笑，并不说话，转身却往山坡上那几堵围墙中走去。到了一处好象是房间的正中间，抬头看了看天际，跏趺坐在地上，我不明白他要做什么，只是呆呆地看着他。他见我盯着他发傻，哈哈大笑，口中念道：”诸行无常，诸法无我，一切行苦，涅盘寂静。古往今来，生者无不死，寂灭大乐怀！”然后闭上眼睛不再看我，往日两桶青黄鼻涕下垂的鼻孔中，忽然垂下两条暗红色东西，一直垂到腹部，晶莹剔透。

　　突然，无形的虹光闪烁，从长眉僧的身体内发出，照耀着整个空间。

　　脚下大地微微颤动，空气中弥漫着一股浓重的檀香味的芬芳。

　　强烈的光芒，如电弧般发出绚丽多彩的光芒，柔和并不刺眼，长眉僧的身体发出强烈的辐射性的无形虹光，同时隐约传出雷震般的轰鸣，这些虹光并不消散，而是形成一道光柱，射向夜空，残月之下形成一道绚丽的彩虹，他的身体在这不断发光之中，慢慢缩小，直到全部化声虹光腾空而去，只在地上留下几片没有燃烬的指甲与那两条灰白的长眉。

　这一变化，前后发生十分钟不到，我惊愕地看着眼前所发生的这一切，意识中却感觉长眉僧所化的虹光一刹那已穿越银河到达宇宙的最深处。

　　好半天，我才回过神来，摇摇头，对于眼前所发生的一切有些不敢相信，却又实实在在地发生了。走上前去，拣地地上残留的指甲与那两条灰白的长眉，顺手从背篓里拿出一个陶瓷瓶子装进去，拧紧了盖子。

　　回到寺院后，先放下行囊，然后找出一件比较干净点的衣服换上，来到老上师的房间里，老人还是那么慈祥和蔼，见我进来，很平静地看着我说：”回来了？”我说是的。把随身携带的陶瓷瓶子和那个布包递过去，上是拧开盖子略微看了一下，点了点头。顺手打开那个布包，里面是白纸和牛皮纸装订的几个小册子，上师翻阅了一下，认真看着，不住点头，不久，上师合上册子递还给我。

　　“长眉僧是个了不起的大成就者，这是他多年的修行心得和笔记，其中的内容包罗万象，你留着吧，对你会有帮助。”上师见我迟疑对我说。

　　上师招手唤我到跟前，伸手摸了摸我的头顶，忽然心中响起莫名其妙的一种经咒声，好象与平日里大家在一起修法时念诵的不太一样，却又那么熟悉，那是一种发自内心的震撼。在这种咒子的加持下，身体内的三脉刹那间清晰起来，从顶轮至海底，连同贯穿七轮的中脉，都在沿着各自的轨迹运行。

　　心间的那尊四臂观音的形象又出现了，周围散发着耀眼的金光，而在坐像的背光中，六字大明咒的种子字更是鲜亮无比。奇怪经咒的声音好象来自内心，又好象来自天外，一个很大的七宝莲台由海底生起，渐渐与心间观音坐像相合，观音坐像瞬间消失，而莲台上端坐的却是长着两撇小胡子的莲花生大师的形象。

　　我看着莲师活灵活现的形象，心中忽然明白了，这个神秘的咒子来自莲花生大师的口中，而莲师坐像的心间则出现一圈梵文种子子，越来越明亮，突然如电光火石，进入我的心中，刹那间我好象明白了什么，又好象什么也不明白，不由自己双手结印，小指相搭，大拇指压住食指与中指的指甲，随着这神秘的经咒念诵起来。九十九次咒子念完后，那声音忽然停顿，而我身体内的声音也渐渐平息下来，我散开手印，虽然感觉四肢舒泰， 却着实有些疑惑不解，我抬头看着上师，希望上师帮我解决心中的疑问。

　　“感觉奇怪吗？”上师着问。

　　“是的”我点头说，”心中所出现的咒子很熟悉，却又不记得哪里听到过。可是无论怎样，身体出现的感觉非常好。”

　　“呵呵，这个咒子我以前教过你，只不过你没注意罢了。”上师微笑着看着我。

　　“可是，我不记得学过这个咒子啊？”我不敢顶撞上师，却又有些不甘心地分辨道。

　　“嗡阿轰，班则儿，格惹贝玛思德轰！”上师手结法印念诵道。

　　“啊，原来就是莲师心咒啊。”望着上师所结的手印，我有些恍然。

　　莲花生大师心咒又称金刚上师咒，这十二个梵文种子字包含佛陀说法十二部，即八万四千法门之精华的全部加持力。经常持诵金刚上师咒等于获得念诵或修持佛陀全部的加持，可以使众生从”十二因缘”中解脱出来，而使众生沉沦六道正是因为十二因缘。无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死。这十二因缘是轮回的机制。使轮回不断进行。通过念诵莲花生大士心咒十二梵文种子字，十二因缘因此净化。众生可以完全驱除和净化心中的无明烦恼，从轮回中获得大解脱。

　　莲花生大士的智慧心显现在咒的形式上，而这十二种子字是他智慧心的发身，具备他的加持力，金刚上师咒是莲师的声音显现，因此，念诵金刚上师咒启请他时，可以获得无量无边的加持与功德。

　　上师的话语轻柔缓慢，好象是随意聊天，可是这些话却深深印在我的心里。

　　雅嘉与侍者慌慌张张跑了进来，有些上气不接下气。雅嘉的怀里鼓鼓囊囊，不知道装了什么东西。侍者见上师与我谈话，恭敬地站在一边不说话，倒是雅嘉却沉不住气，几次想张嘴，却被侍者拦住了。上师给我讲解完金刚上师咒，扭头看了看侍者和雅嘉问：”这么慌张，有什么事？”

　　“珠古，外来了几个游客，说是从香港和内地专程赶来的。想求法，同时供养我们寺院。”侍者恭敬地说。

　　“哦，？”上是一愣，这些年也不知怎么了，寺院里经常遇到这类的事情，很多游客来了不拜佛，直接找各寺院的大活佛和总法台，有的是练气功想长功夫求灌顶的，有的为了求财，有的求神通，甚至还有一些直奔主题，想当金刚上师，问花所少钱能办，真是莫名其妙。

　　“叫寺管会接待一下吧。”上师温和地说。

　　“珠古，这次来的不是普通客人，非常虔诚的，您见一见吧。”雅嘉急忙插嘴。

　　上师看了他一眼，没有说话。我走到雅嘉跟前，伸手摸了摸他的怀里，雅嘉捂着胸口直往后躲，脸色很紧张，不用问，这小子肯定收人家好处了。

　　上师沉吟一会，对侍者吩咐，请客人进来吧。

　　时间不大，三个大肚便便穿着休闲服装的中年男人，带着两个穿着妖艳的女士每人手里托着一条哈达走了进来。先后向上师顶礼，然后献上哈达，上师接过后，又重新放在客人的脖子上，从旁边的案子上取了些甘露丸分给这些人，同时倒了些妥巴里的甘露。

　　上师问他们有什么要求，我见他们神色迟疑解释说，上师非常慈悲，看他们从很远的地方来求法，很虔诚，无论什么要求，都会尽量满足的。他们见我是个汉人，有亲近的感觉。见我如此说，都放下心来。他们说，因为身体有病，跟一些气功大师练气功，后来身体不但没好，反而更严重了。在上了无数次当后，有人给他们介绍了个大活佛，是从我们寺院出去的，非常的厉害，帮他们调过病后，其中有的人居然痊愈了。后来那个大活佛说，有机会可以来这里找他。

　　上师问几个客人，那位大活佛的名字，他们说了，我们都有些茫然，这个名字根本没听说过。不过，上师还是答应了他们的请求，专门抽了一下午时间给他们灌顶，传了一些法，让我去给他们讲解加行如何修行。几个人千恩万谢离开了，我带着疑问又来到上师的房间里。

　　上师见我进来，仿佛知道我的来意，招呼我坐下，侍者拿来一杯白天客人带来的清茶。倒是雅嘉，手里拿着一个游戏机在昏暗的灯光下玩得不亦乐乎。

　　上师喝了一口茶水，品味了一下，放在一边。看了看我们说：”西藏民间里有个小故事：地里的麦子熟了，农民都忙着收割麦子，今年的收成非常好。而活佛呢，也骑上大象去各村落里收租子。农民见活佛到来，赶紧把活佛请到家里去，献上供养。然后把自己的孩子带到活佛跟前说：”仁波切，我这个儿子是个活佛。活佛很奇怪：你怎么知道他是活佛啊？农民说：我这个儿子从小不会干活，就知道要钱，和您一样。

　　活佛一听，满脸通红，茶也没喝，拿上供养就跑了。”上师说到这里哈哈大笑，我们几个知道上师想表达什么，听得有些云里雾里。

　　上师又喝了口茶水，接着说：“藏民向来淳朴，即便是在家人，也很少做那些作奸犯科的事情。可是，前几天贡让从家乡回来说，以前村子里有个无赖，因为偷盗别人家的牦牛，被政府判刑。出来后还是不做正经事。前段时间忽然从内地发了财回来了，带着很多的钱，在村子里修建了很豪华的房子。别人向他打听，他说他买了几件出家人的衣服去了汉地，汉地的人都拿他当大活佛，他每天帮热装摸做样地灌顶传法，汉人好佛，送了他很多钱物做供养，就这样发财了。淳朴的藏民居然有很多人很羡慕。人怎么会成这样？”上师的话有些颤抖，听得出，他很伤心。

　我们谁也没敢插话，只是默默地看着上师。忽然上师抬起头看着我，认真看了半天，扭头对侍者说：”你把多杰带过去，至于他是否有缘，就看他的缘分了。”侍者迟疑了一下，还是点头同意了。

　　在这里住了这么久，从来不知道这里还有地下室。沿着大经堂后面的阁楼上去，好象是一个储藏间，堆积着很多杂物。平时很少有人来这里，也就是打扫卫生，擦拭佛像的时候才有机会到这里。平时上师严禁我们靠近这个阁楼，与平时一样，阁楼上除了一些残破的氆氇和墙角处那些破损的手鼓，断开的铃和一些碎布之外，根本没有什么希奇。

　　侍者走在前面，不时回过身来叫我跟紧一些。一直走到墙根处，墙壁上是两扇门，虽然平时也来过，却没怎么注意过。侍者伸手把门拉开，走了进去。转身对我招手，我跟进去一看，空间并不大。侍者俯下身子摸索着，往上一拉，一股有些霉变的青稞的味道传出来。

　　侍者打亮了手电，弯腰走了下去，然后招呼我。借着灯光一看，下面是一些简陋的条石砌的台阶。拾阶而下，好象是个很大的空间，一些巨大木制的粮仓里存放着一些霉变的粮食，四周的墙壁好象并不潮湿。侍者并没有观察周围，只是默默带着我向前走，道路好象很长，中间侍者拿了几次钥匙开门，穿过了几个不同的门洞，感觉好象是往下走。

　　地下越来越冷，周围的墙壁慢慢变成天然的潮湿的石壁，可是摸起来，并不觉得滑腻，反而有些粗糙，从手感来说，应该是花岗岩。我把身上的披单裹了裹，走了这么远的路，按照陆地上的速度和时间来算，应该走了将近二十公里了。而脚下的路却一直呈下坡，不是很陡，腿却有些酸。

　　忽然前边一亮，不是外面来的光，好象是反射的强光。前面出现了一个很大的晶洞，看墙壁上的结晶体，应该是石英伴生水晶，很多高低不平的地方伸出一些很大的六棱型的水晶柱，手电的光柱下发出绚丽的光彩。侍者的脚步并无停顿，继续往前走，一直到了一面墙壁的跟前，他辨别了一下方向，又在墙壁上观察了一会，回头对我打个招呼，声音虽然不大，在这封闭的空间里却发出沉闷的回声。

　　对于出家人来说，钱财是身外之物，可是对于来自俗世间的我，乍一见到这么多的水晶石，欢喜心是必然的，我一边走，一边抚摩着墙壁上伸出来的晶柱，忽然，石壁上出现了些黄色的小亮点，慢慢这些亮点越来越多，好象形成一条很宽的线，我趴近石壁仔细观察，脚步不由慢了下来。侍者在前面一直走着，没有和我说过一句话，见我脚步迟钝，转过身来笑道：”觉得很希奇？呵呵，快走吧，一会叫你大吃一惊。”

　　脚下的路渐渐平坦起来，两边的石壁也出现了一些人工开凿的痕迹。走在前面的侍者不时用打火机点燃旁边的火把，在这些光亮下，走过漫长的通道，忽觉眼前一亮，又到了另一个空间。一条地下暗河散发着微微热气，河面上架着一座小木桥。侍者关闭了手电，出现在我面前的却并不是黑暗，而是淡淡的荧光。走过小桥，我惊奇地发现，半路所见的那一些发着黄色光亮的小亮点，在这里形成好大一片，石壁的中间部位，中间的黄色好象集中一些，周围还有一些，越是往边上走，光亮越暗淡，侍者带着我走到那石壁的跟前，打开手电，指着石壁上黄色的反光说：”仔细看看，是不是很惊讶？”

　　我走到跟前，把我随身携带的手电打开，光柱照射在石壁上，黄色反光两点的石英晶体散发着各种各样的光彩。我用手摸了一下，一种厚重的金属感。我从腰上抽出小藏刀，试着划了一下，虽然有难度，却不难切下。只是石英却有些坚硬，切那黄色东西时与石英摩擦，发出”咯吱”的声音，甚至还有石英崩裂时发出的火花。

　　我仔细观察着手心里这块黄色的东西，能被刀子切动，说明质地柔软，沉重的感觉，说明密度很大。指头大小的这一块，给我的感觉有好几两。难道是黄金？我抬头看了一眼侍者，他笑着对我说：”没措，是金子。难道你没听说过，西藏的红宫建在一座金山上的传说吗？”

　　“可是，民间的传说不一定都是真的啊。”我的反驳显然有些吃力，眼睛一直舍不得离开眼前所出现的奇迹。

　　“我们的大金瓦殿，三年需要镏一次金，每次耗费黄金五千两。历代祖师的灵塔要修缮，所需要的黄金无数，从那里来？只靠信徒的供养是远远不够的。外人都知道我们藏传佛教神秘富有，却不知道我们的寺院真的建设在一座金山上。”侍者得意地说。

　　“难道你带我来就是为了看这个吗？”我有些不解。眼前所出现的景象确实不可思议，但是这座金山对我来说不过是没用的一堆金属，即不能吃，也搬不走。虽然从上面挖下随便一块，就足够我生活几年，甚至一辈子，毕竟在罕有人迹的地下，生存才是最重要的。

　　“呵呵，当然不是。”侍者笑了笑，”不过，珠古说，如果你真的很喜欢这些金子，你可以凭你的能力，能带走多少就带走多少。但是，我们的形成到此为止，不再向前走了。”

　　“说实在的，看着这些黄灿灿的金子，我非常心动。傻子才不动心呢。可是我也知道，在这个地下无人的世界里，所埋藏的秘密远不止这座金山，还是探索未知的东西重要些。于是，我硬着心肠使自己的眼睛离开那些诱惑我的”俗物”，低头叹息了一声：”师兄，我们走吧。”

　　“你真的不后悔？这可是好大一笔财富啊？”侍者喃喃地说，”我们离开这里，不再回头了，就是说，回去的时候，不走这条路了。你恐怕失去这次机会，终身再无来的可能。”

　　“我没有说话，只是催促侍者快走。不是我自己多么清高，我是怕自己真的禁不住诱惑答应下来。

　　路的尽头，出现了一座很大的宫殿，不象外面藏传佛教寺院所拥有的规格，却显得很大气。散发着清香的大门没有丝毫缝隙，从门上木质的纹路与散发的香味来看，象是整块的白檀。我身高一米八二，站在门口却象个侏儒。沉重的大门缓缓打开，一股浓重的夹杂着淡淡潮湿的檀香气味吹出来。

　　侍者叫我在门口等一会，他自己先进去。他拿着打火机在里面转悠了一会，无数的酥油灯与火把被点燃，整个大殿照得通亮。头顶上的天花板上，无数的彩绘画着佛教的传说与飞天图案，正冲着大门，中间一尊数十米高的巨大佛像，看样子严格按照造像度量经制造的，线条柔和，庄严肃穆。金光耀眼。旁边站立着两位比丘，应该是大珈叶与阿难。而在这三尊高大的佛像下，分别塑造着很多其他的小佛像。

　　我迈步走进大门，却发现在门口处跏趺坐着一位身披大红披单，内里穿一见隐约搀杂有金丝的袈裟的喇嘛。在灯光的照射下，他的头骨呈骷髅状，从脖子从往下往去，身体上也不象有肉体存在，披单之下应该也是白骨。侍者见我只是观察门口处的喇嘛，快步走了过来，伸手拉起喇嘛身上的披单，天啊，真的是一副骨架跏趺坐在那里。侍者看了看我问：”你看出有什么特别来了吗？”

　　我摇摇头。不过，从这喇嘛身上所穿的金丝袈裟来看，地位应该非常尊崇。历代达赖喇嘛的肉身大都保存在灵塔中，而这只有达赖喇嘛才有资格穿的金丝袈裟，应该来自告诉高层的赏赐。

　　“你走近些，好好看看。”侍者说。

　　我依言上前走了几步，来到喇嘛的跟前，我发现这个喇嘛确实与众不同，他的眼眶里居然还保留着眼珠，从眼中望去，两只眼睛竟然深不可测，给我的感觉就象是浩淼宇宙，遥无际涯。我射出两根手指，在那眼球上点了点，触手坚如磐石。可是从手指尖穿来的感觉，眼眶明明是真实的人骨。侍者的手电光照耀在喇嘛的头顶上，居然有光芒反射出来。我凑过去一看，顿时目瞪口呆。

　　整个头盖骨象水晶一样透明，里面的大脑清晰可辨。所不同的是，大脑的纹路之间，无数的大大小小闪烁着五色光彩的小亮点交相辉映，头盖骨上也布满无数透明的舍利状的小颗粒。而此时，侍者把喇嘛所穿的马甲与裙子解下，一整副骨架裸露在我面前。除了胸腔里没有了五脏，全身的骨骼无不存在。骨节相连之间，都有大小不同的五彩舍利珠，尤其是脊椎处，从上至下，无数的舍利珠密密麻麻整齐排列。

　　侍者后退一步，翻身跪倒在地，口中喃喃祷告半晌，然后起身。不知道从哪里拿出一个锤子，猛然对着那喇嘛的头骨敲了过去，只听”哗啦”一声，头骨碎裂，而头下身体却丝毫不散。然而，当侍者的锤子拿起来的瞬间，一个奇怪的事情发生了，却见已经粉碎的头骨，如电影倒放一般，瞬间又恢复了原状。

　我呆呆的看着侍者做这一切，当侍者起锤子砸过去时，我心中隐隐感觉不妥，却已经来不及阻止。当头骨恢复原状之后，我赶紧过去仔细查看，却见那头骨完好如初，丝毫的裂纹都没有。我抬头看了看侍者，却见侍者恭恭敬敬把锤子放在一边，将那喇嘛遗体重新用袈裟与披单遮盖，然后重新祷告一番对我说：“这个喇嘛是个大成就者，一个人在藏北草原修杂龙十年。后来磕长头来到布达拉宫，以脐间明火点燃佛前酥油灯。当年十世达赖喇嘛接见他，给他印证，同时赐他金丝袈裟一领，而他却说：我乃出家俗人，无资格穿此袈裟，愿以此供天。说罢双手一拍，袈裟化为灰烬。”

　　侍者停了一下，舌头点了下嘴唇，接着说：”后来他向达赖喇嘛要求，给他一方领地，用做闭关之所。达赖喇嘛考虑再三，决定让他看守这个地下宫殿。大约六十年后，忽然有一天，这个喇嘛从地下宫殿里出来，到外面转了一圈，洗了洗澡，进入地下宫殿再也没有出来。过了很久，有人重新进入时发现，这个喇嘛已经圆寂，全身血肉皆化为乌有，只留下此一副骨架。旁边留有遗书：后世学人来此，可以喇嘛留下的铁锤敲击头骨，以此印证金刚乘成佛心要。”

　　侍者缓缓道来，听得我热血沸腾，肃然起敬。赶紧整理一下衣服，五体投地顶礼膜拜。

　　我问侍者宫殿建于何时，侍者说他也不知道，好象很久远了。当年寺院建设之初，这个地下宫殿已经有了，不过，这里中间的释迦三尊，是后来专门请尼泊尔的工匠，就地取材建造的。侍者带着我在宫殿里走了一圈问我有没有发现什么特别的，我说除了四周的壁画，没感觉有什么特别。侍者点点头，然后指着周围的壁画说：”这些壁画隐藏了我们密宗的发展与兴衰，其中还有无数祖师大德遗留的修行心要与心得。珠古要我带你来此的主要目的，就是想让你来试试自己的缘分，看看你能否在此悟出点什么。”

　　侍者把壁画周围的火把全部点亮，然后又把手电递给我：”师弟，珠古对你期望很大，不要让我们失望。”说完话，不在理我，自己在一边静坐去了。

　　这里的壁画根据造像度量经来划分，可以分做三大类。 一是属于静态类的善相造像，如佛、菩萨、度母等。二是属于忿怒相的造像，主要是护法神系列中的神灵，像玛哈噶拉、护法金刚、大威德金刚、马头金刚、降阎魔尊、不动明王等。三是兼有善怒两种表情的造像，如密集金刚、胜乐金刚、欢喜金刚、时轮金刚等等。在护法神造像中还有怒相和善相，以及兼而有之的造像之分。与护法神造像相比较，佛、菩萨、度母类的造像显得亲切、庄严、妙好，更多地表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。作为密宗造像则更多地体现了象征主义的理性成分。如果对这些象征的密宗造像没有准确地理解的话，那么，往往会对密宗艺术产生误解与偏见，从而不得要领，违背佛教密法的本义。

　　而在藏传佛教密宗中，为什么会有那么多的狰狞恐怖、鼓目圆睁的愤怒造像呢？就这个问题，我专门请教过上师与专门负责建造佛像与画唐卡的工巧明艺僧。按照密宗的说法，是为了修习者的意念能够迅速地捕捉引起我们人类内心烦恼的邪魔，所以常把这些邪魔描绘成具体可视的形象，供我们反思和修行。在这里，烦恼便是我们内心最大的敌人和邪魔。

　　例如，烦恼可能是由一个被踏在护法神脚下衰竭待毙的魔怪形象来表示。正如象征所暗示的那样，踩在护法神或是本尊脚下的非人形的邪魔，不是别人，就是我们内心贪、瞋、痴念所引起的无尽的无明烦恼。密宗造像中被塑造的头颅、脑盖骨、胫骨、人的心脏、肠子等装饰物，都不是真实的东西，而是假想的人类烦恼的种种象征与替代。

　　据说，释迦牟尼佛在解释密乘教法时，用那些狂怒的形象作为激发信徒对烦恼产生憎恶的工具，这种狂暴的憎恶本身恰好就是灭除烦恼邪魔的工具，因而藏传佛教的密宗本尊造像令人恐怖的形貌表情，展现了本尊对烦恼的憎恶之情。理解了密宗的这些象征意义，我们才能较准确地认识和欣赏密宗造像艺术的精髓所在。

　　藏传佛教的祖师和人物造像大都比较写实，注重刻画不同高僧或是历史人物的形象与性格特征。例如法王松赞干布、赤松德赞的造像都很生动细腻。又如以修桥和藏戏始祖著称的唐东杰布，一般着意刻画他神奇的白发银须，和他慈悲济世、利乐有情的悲悯面相。而米拉日巴尊者的造像，除常见的苦修法相外，有的造像还突出他幽默、滑稽的形象特征。

　　出现在我面前的这些壁画，除了传统的这些造像技巧之外，在故事情节上刻画得非常深入。按照藏传佛教转嘛呢的习俗，从左向右转，仔细观察着壁画中的人物，故事等。连续转了三周，并没有发现有什么特别。我把目光又投向侍者，而侍者在那里静坐，呼吸好象都停止了。我叹了口气，侍者好象听见了我的叹息，抬起手指指了指心，然后又不动了。看他没有提示，也不帮忙，只好把眼睛再次盯到壁画上。

　　这些壁画比寺院里的墙壁上，大殿里的没有多大区别，所不同的是，这些壁画看起来很模糊，无论故事情节还是画像的身上，布满了毫无规律的线条。我看着壁画中的一尊吉祥天女像，忽然发现天女的眼睛好象是活的。定神去看，却又没有什么了，虽然画得很传神，怎么也不会那么神奇，或许是看花眼了。

　　连续转了十几圈了，除了壁画还是壁画，侍者在那边静坐还没有结束的意思，我的心中有些懊悔没有听侍者的劝，带些黄金出去。早知道这里什么也没有，还不如落点实惠呢。

　　当我再次转到吉祥天女画像前，不经意抬头看时，却发现天女的眼神好象又动了，仔细看时，又什么也没有。我心中一动，难道这些壁画真的隐藏着什么秘密不成？我站在壁画前，一动不动盯着画像去看，过了好久，眼睛有些酸，眼神也有些花了。就在我眼睛出现花的一刹那，我看见吉祥天女的手臂与裙子角动了起来。

　　这个现象使我激动不已，我忽然想起以前看的三维立体画，难道这些壁画，是以这种技巧画成的吗？我回忆了一下看三维里画的方法，试着把两道眼神凝成一线，壁画上的一切真的改变了，那些壁画中的人物，图象和故事，好象演电影一样，一幕幕出现在我面前。一个头戴法王冠，身传明黄色袈裟的老喇嘛，就象电影慢镜头那样做着各种各样的动作，有些象修杂龙，气脉时转用的金刚拳，在他的带动下，壁画下的我仿佛进入壁画内，站在他的身后，随着他翩翩起舞，刚刚把这套动作学完，老人的样子却又变成吉祥天女的寂静相，慈祥，和蔼，美丽大方。

　　吉祥天女的手势印法变化莫测，却又简单无比，翻来覆去只那么十几种，但是她的步法却奥妙无穷，尤其是裙角飞扬，足不沾尘的飘逸样子，使人陶醉。我跟随于身后，开始跌跌撞撞，连续摔了无数的跟头才勉强学会，而此时的天女，面上居然带有一丝赞许的表情。

　　就这样，不知道过了多久，好象几个世纪过去，学习了无数的技巧与法门。壁画中的岁月也如尘世一样，也分春夏秋冬，日落月出。忽然有一天，天花乱坠，地涌金莲，大地震动，一个无比高大的金人出现在天边，壁画中的无数人物对着这个金人顶礼膜拜，满天梵音响澈天地。我的脚步有些迟缓，摇摇晃晃难以站立，无奈只好坐下观心。而满天的梵音禅唱之声却一直穿透耳膜，传入心底，我轻轻闭上眼睛，眼前出现的现象却比我平日睁开眼时更清晰。

　　在那无比高大的金人祥光的照耀下，我的身体象一尊清澈透明的琉璃体，身体内的五脏六腑瞬间化为五方佛的坛城，心轮之上开出一朵金色莲花，一尊相好庄严的寂静佛，端坐其上。以身体为中心，三脉化做高耸入云的须弥山，心轮之上的寂静佛稳稳坐于须弥山上，其他四方分散三脉周围，形成：东胜神州，南瞻部州，西牛贺州，北俱泸州。

　　顶轮之上开出一朵莲花，壁画中无量无边的人物，故事，本尊，护法，空行如潮水一般投入其中，进入三脉与五脏六腑所化现的五方佛土中。

　　不知过了多久，我发现自己站在壁画前，而画中的人物，故事还是老样子。吉祥天女的形象虽然还是那么飘逸，却总感觉少了点什么。我定定神，再次用看三维立体画的方法去观察壁画，却没有丝毫特异的感觉。经过几次的碰壁，我只得放弃，我也知道，缘止于此。我试着结了几个手印，身体内的脉轮瞬间发动起来，几个咒音脱口而出，浑厚而带有穿透力。

　　当我散开手印时，身体内的脉轮慢慢平复下来，呼吸也调理均匀，转身的时候却发现，侍者早已站在我身后，微笑着看着我。