大年初一恭迎弥勒菩萨圣诞——慈无能胜:怙主弥勒佛坐相与慈悲愿力（过目增福） [复制链接]

新年快乐！初一弥勒圣诞！任何人一见他的面貌，及一听他的谈话，以及他手触足踏过的地方，一切众生住居其上，都会生起慈心三摩地。以此圣境愿所有人生平等心，成喜悦相，创造好运与和平！为甚么弥勒形相被绘造为盘腿这种坐相呢？因为这正是表义他将马上站起来救度众生，随时准备由兜率天宫下降人间利益众生。--主题推荐

顶礼供养归依当来下生弥勒尊佛！
   农历正月初一日恭逢弥勒菩萨诞辰纪念。梵语“弥 勒”，义为“慈氏”，因为此菩萨从最初发菩提心直至成佛，不共具有大慈之德。他是释迦佛的补处，为贤劫第五佛，他住在欲界第四天兜率内院中，等到五十六亿 七千万年（兜率天人之寿）之后，降生人间示现成佛，当来示现成为三千大千世界的导师，龙华三会广度众生，成一切众生的依处。
    一般汉地寺院天王殿看到“弥勒住处”或“兜率天宫”字样的匾额坐在正门口迎接大家的却是挺着偌大肚皮，满脸嘻笑的布袋和尚，这是弥勒菩萨化身大肚布袋和尚为原形而造。（上图为西藏布达拉宫弥勒天冠报身相，上海龙华寺也有报身相供奉。）布袋和尚整天笑嘻嘻的坐在门口迎接一切人，是教导我们学佛要笑脸迎人，大大的肚皮代表包容，用平等的心态、欢喜的仪容面对一切社会大众，所谓“生平等心，成喜悦相”，这样会给善人以鼓励，给恶人以警惕。
慈无能胜：为度终身即使多日不食，亦无疲厌
  “弥勒”意思为“慈氏”，这是菩萨的姓，又叫“阿逸多”，华语译为 “无能胜”，所以华语全称应为“慈无能胜”，在《华严经．修慈分》里佛告弥勒，应修慈心，以自调伏。于念念中常修六波罗蜜，修慈心观而上求佛道，是弥勒思想一大特色。
   在弥勒菩萨传记中描述到：至尊弥勒于无量劫中，不断累积福慧二资粮，后来于“宝伞如来”出现于世时，至尊弥勒生为比丘名“慧坚”，在宝伞如来前作供养承事，经八万四千年长久时间中，每日还未安置完一百有情于五戒善法中时，他不进饮食。当他观察到将为利一切有情的时候，即使多日不食，亦无疲厌。一心为利有情而精进，使三十六亿俱胝那由他数的有情，皆得安置在五戒中。在这样八万四千年的时间中，他为利一切有情，安置了三俱胝数的有情于大乘道中，以及安置无数有情于小乘道中，使无量无边众生，生起慈心三摩地。甚至不管从城乡、市、镇等何处来的有情，任何人一见他的面貌，及一听他的谈话，以及他手触足踏过的地方，一切众生住居其上，都会生起慈心三摩地。以 此一切诸佛都对他赞道：“善哉！善哉！”一切善神都对他大为称赞说：“能这样安置一切众生于慈心，稀有！真稀有！”因此，十方一切刹土中，所有菩萨摩诃萨 都称他的名称叫“慈氏”。那时宝伞如来也为他授记说：“菩萨摩诃萨，慈氏。”从这时起于一切生中，都得名称叫慈氏，直至成佛时，也名“慈氏如来”。这样至 尊怙主慈氏大部分福慧二资粮，得到圆满后，登十地果位时，获得“大光明灌顶”。 《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中弥勒因地为一仙人发愿：宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生。宁破骨髓出头脑，不忍啖肉食众生。。更发誓言：愿我世世不起杀想，恒不啖肉，乃至成佛，制断肉戒。經中說明修行人因慈悲心故，寧願自毀生命也不忍食眾生肉，常害眾生之人會感受多病及短壽之身，又怎能成佛呢！所以号慈氏。

弥勒佛坐相含义
    在本师释迦牟尼示现人间的时候，弥勒为八大菩萨弟子之一。佛教之所有教法可分为广行派及深观派两支传承，其中之广行派法义乃由本师释迦如来授予弥勒，再经无着、世亲等历代祖师传至今天，而深观派教法则由释迦托付予文殊师利，经龙树、月称等历代祖师传至今天。
   弥勒之传统坐相颇为特别。他并不如其它跏趺而坐的佛陀形相，而是如现代人般坐在椅上的。为甚么弥勒形相被绘造为这种坐相呢？因为这正是表义他将马上站起来救度众生，随时准备由兜率天宫下降人间利益众生。
   弥勒的双手作说法印，表义他将大转  。他的双手各拈一龙华树的花茎，表义他将于龙华树下示现成佛之相。两朵花的花心中分别托着一个 及一个水瓶， 表义弥勒将会于人间说法，水瓶表义他将生于婆罗门族中。可能有些读者会有疑问：「既然弥勒将于人间示现，他当然会说法，何须特别表义呢？」，其实并非每一位如来皆会于人间说法，这必须看当时众生之因缘而定。在释迦如来二千多年前示现成佛之相后，本来亦未欲转  ，后因帝释及大梵天王以及法螺等作礼祈请，他才开始说法。由此可见，示现成佛之圣者不一定说法，但弥勒之手印及表示他将开示正法。婆罗门族是印度的一个重要种姓，他们常备一个水瓶随身，故此水瓶表义弥勒将来之生处。弥勒的顶上佩戴一座小小的佛塔，它表义弥勒之师承亦源自本师释迦牟尼，而且亦有开示敬师之道的意义。

      平常寺院里唱的“佛宝赞”中，也有这么一句：‘龙华三会愿相逢’。所以、现在就关于龙华三会的命名和意义及怎样赴龙华三会，略为说明。龙华三会的意义：
   弥勒未成佛前亦称菩萨，在弥勒下生经有记载，释迦牟尼佛时代就有这位菩萨， 而且曾经释迦佛受记：「汝弥勒受我记后，将来成佛度脱人天，」是为弥勒作菩萨时代的历史。
   弥勒菩萨当来下生成佛，是在龙华树下，其树名龙华者，言其枝干高大如龙盘空，且能开灿烂之花，结丰硕之果。言三会者，其转第一次，遇弥勒佛听经闻法受记度脱者，是为龙华初会；经若干时期，有若干众生，又闻弥勒佛说法而得超凡入圣者，是为龙华二会；到最后一会，则大转，凡为弥勒佛所度之机，皆度尽无余，是为龙华三会。

         龙华三会的时间和因果:
   弥勒菩萨当来下生成佛，其时间距离现在尚远。根据弥勒上升经记载：释迦佛对弥勒菩萨说：「阎浮提岁数五十六亿万岁，尔乃下生于阎浮提。」即说明了弥勒菩萨距今二千五百余年前生天候，需经过人世五十六亿万岁的悠久年代，才能下生人间在龙华菩提下成佛，击大法鼓，转大。
   末法的众生，凡是在释迦佛法中生关系者，皆与弥勒佛发生关系，将来龙华三会皆得受记作佛。 但是龙华有三会，到底怎样分判呢？即是众生在释迦牟尼佛法中发生关系有深浅、大小、胜劣而决定了。其关系深大而胜者，则赴初会；其次则赴二会；其浅小而劣者 则赴三会。
   龙华三会时，于昔时释迦牟尼佛教法下未曾得道者，将以上、中、下三根之别，悉皆得道。根据《菩萨处胎经》，龙华三会所度之众分别为：
初会：修持六度发大心 龙华初会得胜果　戒众九十六亿，凡有出家僧众能持戒者，当先度之。
   在释迦佛法中，由深刻的了解而起坚固的信仰，能起大乘正信之心，修大乘六波罗蜜行，即得大乘菩萨之果。六波罗蜜即六度，无论其男女、老幼、富贵、贫贱，倘 能于释迦佛法中起大乘正信心，修大乘六度正信行，则此生临终，必得上生兜率内院，觐近弥勒如来，依教奉行；将来亦随弥勒如来下生，闻法起行，而得初会正 果。

第二会　度众九十四亿，虽未出家，但已皈依三宝，且能依戒奉持，恭敬供养者，皆当得度。
三皈五戒赴二会 超凡入圣证胜果　众生在释迦佛法中亦能决定信心，皈依三宝，虽不发大乘心，修六 度行而因信仰决定，乐善好施，守持三皈五戒，由三皈而对佛教三宝信仰心，而成为三宝第子，由遵持五戒成为人类中有道德者，故虽不 能赴胜妙的龙华初会，而于二会亦得闻法修行，超凡入圣。

三会：度众九十二亿，虽未持戒，而能敬香礼佛，乃至一念称名，少分供养，生正信者，亦皆度之。
   五戒：不杀生、不盗偷、不邪淫、不妄语、不饮酒。　三会度众无量数 与佛有缘皆得度　
   在释迦佛法中，凡是与佛法稍生关系者，如偶起一念善心、欢喜心、或合十、礼拜、或 一称南无佛，乃至于游嬉中无意生关系者，如入寺瞻礼佛像、念一佛、颂半 偈，无 论其为见闻佛法僧三宝者；甚至或见三宝生不信心，不愿心，轻慢心者，亦由此而和佛法发生关系；若信不信，若敬不敬，凡在释迦佛法中生关系者，皆以为佛所付托与弥勒者；将来皆能赴龙华三会受记作佛。
   若是出家佛教徒，即如释迦佛弟子而违背佛法，破坏佛法，毁谤佛法，造种种恶业，只要将来能闻弥勒佛名，或见三会说法，生 一念欢喜心，往昔罪业皆悉冰消，而得证会解脱；是知龙华三会所度众生无量无数。
    若把前七佛度化众生的人数合并，再看看弥勒佛在兜率天宫度五百（万）亿天子，并接引娑婆世界的众生上生兜率陀净土，未来还要在娑婆世界一百亿个南赡部洲同 时下生示现成佛，一起开演龙华三会，于一个南赡部洲度化三百六十二亿人，在娑婆百亿个南赡部洲所度化的众生更是不可思议了。由此可见弥勒佛的「悲心」与 「愿力」，真是无有能胜其者也，故名「无能胜」。

弥勒化身古德：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。
（1）傅大士：空手把锄头  步行骑水牛人从桥上过　　桥流水不流
于南齐明帝建武四年（497）五月八日，出生位于浙江义乌县城，名傅翕、字玄 风、号善慧，又称善慧大士，父名宣慈，母王氏。小时不好读书，常与人一齐钓鱼，得鱼之后又将鱼沉入水中，并说：去者适，止者留。别人都笑他愚痴！廿四岁。 与一外国出家人崧头陀相遇，头陀对他说：我与你婆尸佛所发誓，今兜率宫衣钵见在，何时当还？又叫他到水边看看自己的影子，到了水边一看，见自己园光宝盖， 就悟前因。他带头陀回家请问修道之所，头陀指着松山下双树说：此可矣！
   从此，傅翕就在那里结茅修行，自称“双林树下当来解脱善慧”。他平日种植蔬果，有人来盗取时，他反将蔬果盛好在蓝中给人；白天耕作，晚上对妻子说法，如是 者七年。一日，当他静坐时，见到释迦、金栗、定光三位佛自东方来，放大光明；后又见金光自天而下，照触于身。这之后，他身现金色，并有异香，同时空中有人 说：成道之日，当代释迦坐道场。他的神异境界，令四众闻风而至，不断向他请法。地方上的郡守以为他妖言惑众，将之囚禁！没想到他在狱中不吃不喝，却一切如 常！这就更令人佩服，他也因此而被释放。回去后，他就更精进修行了。他曾告诉弟子们说：我得首楞严三昧！大家都知道，这是十地菩萨才可证得的，所以就更相 信他是十地菩萨的化身了！梁武帝曾多次请他入宫辩论佛法。武帝的郗氏夫人，生前不信佛法，毁谤三宝，死后堕于大蟒身，托梦向武帝求助，武帝询问于他，傅大 士就介绍镇江金山寺的宝禅师给武帝，禅师为之作忏顶礼，灭除罪法，梁皇宝忏就是这么来的！傅大士于太建元年四月廿四日入灭，时为七十三岁。有关他的事迹、 与武帝论法，化度众生的言教甚多。