大年初一恭迎弥勒菩萨圣诞——慈无能胜:怙主弥勒佛坐相与慈悲愿力（过目增福） [复制链接]

新年快乐！初一弥勒圣诞！任何人一见他的面貌，及一听他的谈话，以及他手触足踏过的地方，一切众生住居其上，都会生起慈心三摩地。以此圣境愿所有人生平等心，成喜悦相，创造好运与和平！为甚么弥勒形相被绘造为盘腿这种坐相呢？因为这正是表义他将马上站起来救度众生，随时准备由兜率天宫下降人间利益众生。--主题推荐

宗喀巴大师所编写的颂文录出如下：
          　　　       “为置众生于安乐，无边刹中一切佛，
                         对尊灌注光明顶，讬付教法适佛意。
                         何时尊获灌顶位，彼时俱胝三摩地，
                         与及一切智灌顶，诸三摩地现证时。
                         三千俱胝微尘数，莲众围绕宝莲花，
                         根为大宝脐旃檀，金刚莲房其莲叶，
                         如浮提金普光耀，诸宝严饰千瓣开，
                         以诸宝网遍盖覆，安适莲中慈尊住。
                         莲中所有诸菩萨，围绕安住向尊颜，
                         齐入十亿三摩地。而时慈尊足心膝，
                         与及脐胁两手心，放出无数俱胝光，
                         照触三涂及人天，非天诸处息诸苦。
                         肩背喉头出光触，声缘乃至九地间，
                         诸菩萨众次第证，法明禅定诸悲智。
                         眉间白毫放光触，十方魔宫威摄已，
                         入获灌顶诸菩萨，一切身中曼陀罗。
                         从诸胜肢放光触，三千俱胝微尘数，
                         所有诸佛曼陀罗，十绕世界天空中。
                         从大光网曼陀罗，降普贤供云海雨，
                         十绕世界光没入，一切诸佛足心中。
                         于是诸佛菩萨见，与尊灌顶时已至，
                         从得灌顶佛菩萨，金刚祥纹中放出，
                         无数俱胝光明触，侍众光渡照十方，
                         示现无边神变已，入尊金刚祥纹中。
                         立刻慈尊所具力，较前俱胝倍增时，
                         十方诸佛白毫出，如前光照普照耀。
                         十绕世界示神变，催动俱胝菩萨众，
                         息三涂苦摄诸魔，诸佛座前遍照已。
                         尊光入尊自顶间，侍众光入侍众顶，
                         而时菩萨众获得，空前万种三摩地。
                         象宝严饰金座上，净饭王子以金瓶，
                         满四海水从尊顶，遍注全身而灌顶。
                         授权能仁佛补处，诚祈慈尊对众中，
                         由业受苦诸有情，得安置于无漏乐。” （均为转载）

弥勒菩萨传记中讲道：
在未来世，至尊怙主弥勒来此世界，示现成佛事业的情况：是在佛的教法住世五千年中，渐次时间将完，到最后仅教相住世五百年时，以及教相住世也 湮没的时期中，一切众生愚痴，而随烦恼转，彼此互相残害，完全造作恶业。以此福报愈趋愈下，人寿将减短到二十岁，乃至渐次减短到最后人寿只有十岁时，饥馑 劫、瘟疫劫、刀兵劫等渐次而来。一切众生将彼此互相斗争，由此如处地狱，将受种种残害和痛苦。那时，至尊怙主弥勒出现于世，身长只一肘，披着法衣，威仪具 足，身出光明。诸众生一见弥勒威仪，叹为稀有，生起敬仰。都问道：“尊身这般美妙，是从何而获得的？”因此，化 身的弥勒说道：“我是由修忍辱而得来的。你们也当断离斗争，而修忍辱吧！能这样作，将得到同我一样的妙相。”以此由慈尊的发心加持力，使那些众生都修忍 辱。由此福报渐渐增长，人寿也就渐增到二十岁、三十岁等，不断地还向上增长，安乐也随之渐渐增长，直至众寿因善业增上至八万四千岁。

学习弥勒菩萨精神，以慈与忍辱度化众生  
   我们要学习弥勒菩萨的忍耐功夫。布袋和尚说：‘老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾 在面上，随它自干了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了。’你们说妙不妙？所以他笑口常开，大腹便便。所谓‘心广 体胖’，没有烦恼。他修六度的法门，修到彼岸，没有人可以胜过他，所以叫无能胜。到处向人化烦恼缘"希筐世人都没有烦恼，离苦得乐。所谓‘开口便笑，笑世 上可笑之人；肚大能容，容天下难容之事。’我们要学习他的思想和行为，平时可多读诵《弥勒菩萨广赞菩提心之功德》成就究竟菩提之道。

为将来众生种下得度因缘与弥勒菩萨结缘
   只要与佛法发生关系；若信不信，若敬不敬，凡在释迦佛法中生关系者，皆以为佛所付托与弥勒者；将来皆能赴龙华三会受记作佛。
   凡是听到弥勒佛号真言者，绝不会堕入地狱、饿鬼或畜生等恶趣。光是听闻就有这样的利益，持诵者更没有问题了。还有，当弥勒佛下生时，无论你生 在六道的那一道，弥勒佛都会来救拔你，弥勒佛会找到你，使你成为弥勒佛最先的弟子，直接从弥勒佛接受教法，得到弥勒佛授记。这样就能够迅速成佛。持诵此真 言，也能实现你所有的愿望，能够兴旺，利益非常非常的多。
   以古今大德菩萨为已度，未度，将度之众生种下解脱种子而造佛像与圣境。现今中国的敦煌、云岗、龙门三大石窟，盛唐时期雕凿的四川乐山大佛，都是弥勒菩萨的造像，且都占据着重要的位置。
   所以，大众看到佛像、佛塔和佛经等圣境，无论动机是否良善，抱持的态度是否如法，只要对这些圣境绕行、礼拜或供养，立即就会成为将来得度成佛 之因。那是最高的成功，无上、澈底和平、安乐的境界。藉由世上现存的佛像、佛塔和佛经等圣境，使我们可以轻易地造安乐的因，创造好运，获得成功。

(2) 布袋和尚：唐末五代人，个人资料全不详。自名契此，又叫长汀子，住于浙江奉化。生来体形肥胖，语出不定，随处寝卧；肩上抗一布袋，逢人乞 化；一半自用，另一半藏于袋中。小孩喜欢跟随于后，并向他乞讨，故人称他为布袋和尚。每到冬天便卧于雪上，但雪不沾身；天要下雨了，他就穿了双湿草鞋；遇 到乾旱时，就穿高齿木鞋。有一次，白鹿和尚问他：如何是布袋？他默然地放下布袋。又问他：如何是布袋底下事？他把布袋挑起来走了。后梁贞明二年（九一六） 三月，布袋和尚端坐于岳林寺东廊下说了这首偈：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。
   偈毕安然而去。过了些时，岳林寺有一出家人从外边回来，途中遇见布袋和尚，跟往常一样，并对他说：从寺中出来，拿错别人一只鞋，请他带回去。那出家人回到 岳林寺，才知布袋和尚已示寂多日了。大众感到奇异，开棺查看，只见一只鞋在内，不见布袋和尚；想起他临终前的那首偈，才知是弥勒菩萨的化身。有关他的事 迹，只能简述如上了

弥勒化身古德：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。
（1）傅大士：空手把锄头  步行骑水牛人从桥上过　　桥流水不流
于南齐明帝建武四年（497）五月八日，出生位于浙江义乌县城，名傅翕、字玄 风、号善慧，又称善慧大士，父名宣慈，母王氏。小时不好读书，常与人一齐钓鱼，得鱼之后又将鱼沉入水中，并说：去者适，止者留。别人都笑他愚痴！廿四岁。 与一外国出家人崧头陀相遇，头陀对他说：我与你婆尸佛所发誓，今兜率宫衣钵见在，何时当还？又叫他到水边看看自己的影子，到了水边一看，见自己园光宝盖， 就悟前因。他带头陀回家请问修道之所，头陀指着松山下双树说：此可矣！
   从此，傅翕就在那里结茅修行，自称“双林树下当来解脱善慧”。他平日种植蔬果，有人来盗取时，他反将蔬果盛好在蓝中给人；白天耕作，晚上对妻子说法，如是 者七年。一日，当他静坐时，见到释迦、金栗、定光三位佛自东方来，放大光明；后又见金光自天而下，照触于身。这之后，他身现金色，并有异香，同时空中有人 说：成道之日，当代释迦坐道场。他的神异境界，令四众闻风而至，不断向他请法。地方上的郡守以为他妖言惑众，将之囚禁！没想到他在狱中不吃不喝，却一切如 常！这就更令人佩服，他也因此而被释放。回去后，他就更精进修行了。他曾告诉弟子们说：我得首楞严三昧！大家都知道，这是十地菩萨才可证得的，所以就更相 信他是十地菩萨的化身了！梁武帝曾多次请他入宫辩论佛法。武帝的郗氏夫人，生前不信佛法，毁谤三宝，死后堕于大蟒身，托梦向武帝求助，武帝询问于他，傅大 士就介绍镇江金山寺的宝禅师给武帝，禅师为之作忏顶礼，灭除罪法，梁皇宝忏就是这么来的！傅大士于太建元年四月廿四日入灭，时为七十三岁。有关他的事迹、 与武帝论法，化度众生的言教甚多。

三会：度众九十二亿，虽未持戒，而能敬香礼佛，乃至一念称名，少分供养，生正信者，亦皆度之。
   五戒：不杀生、不盗偷、不邪淫、不妄语、不饮酒。　三会度众无量数 与佛有缘皆得度　
   在释迦佛法中，凡是与佛法稍生关系者，如偶起一念善心、欢喜心、或合十、礼拜、或 一称南无佛，乃至于游嬉中无意生关系者，如入寺瞻礼佛像、念一佛、颂半 偈，无 论其为见闻佛法僧三宝者；甚至或见三宝生不信心，不愿心，轻慢心者，亦由此而和佛法发生关系；若信不信，若敬不敬，凡在释迦佛法中生关系者，皆以为佛所付托与弥勒者；将来皆能赴龙华三会受记作佛。
   若是出家佛教徒，即如释迦佛弟子而违背佛法，破坏佛法，毁谤佛法，造种种恶业，只要将来能闻弥勒佛名，或见三会说法，生 一念欢喜心，往昔罪业皆悉冰消，而得证会解脱；是知龙华三会所度众生无量无数。
    若把前七佛度化众生的人数合并，再看看弥勒佛在兜率天宫度五百（万）亿天子，并接引娑婆世界的众生上生兜率陀净土，未来还要在娑婆世界一百亿个南赡部洲同 时下生示现成佛，一起开演龙华三会，于一个南赡部洲度化三百六十二亿人，在娑婆百亿个南赡部洲所度化的众生更是不可思议了。由此可见弥勒佛的「悲心」与 「愿力」，真是无有能胜其者也，故名「无能胜」。