不破我相、人相、众生相、寿者相，
就不可能成就“无所从来，亦无所去”
提要：
·不要把佛教搞成宗教，更不要把净土看成天堂
·众生的佛性无老，亦无死，所以“无老死，亦无老死尽”
·没有任何的执着，那才是“无智亦无得”
·不破我相、人相、众生相、寿者相，就不可能成就“无所从来，亦无所去”
不要把佛教搞成宗教，更不要把净土看成天堂
所以众生的习气从哪里来？众生的习气从“有”来，“有烦恼”就养成烦恼的习气，“有众生”就养成众生的习气，“有我”就养成了我的习气，一切都是从这个“有”来。你“有”的习气这么深固，如果不改变的话，你也不可能到彼岸，你去的这个地方也不是净土。即使有种种庄严，种种快乐，还有种种宫殿，这个地方是天堂。佛教不是宗教，我们要成就的是净土，佛土，而不是天堂，我们要去的地方是彼岸，而不是天上。
众生的佛性无老，亦无死，所以“无老死，亦无老死尽”
你们大家都喜欢唸《心经》，《心经》全称叫《般若波罗蜜多心经》，是讲怎样在般若波罗蜜里得到彻底究竟的成就，非但无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，而且连十二因缘都要空掉。十二因缘从无明开始，一直到老死，“无无明，……亦无老死尽”。有人想不通，我明明老了，怎么叫做“无老”呢？老是你这个皮肉的身体老，你的佛性没有老呀。皮肉是假的，会变的都是假，不会变的才是真，佛性永远也不变，这才是真的。死呢，死是心脏停止跳动呀，心脏坏了，这个佛性可没坏。佛性哪有死的？
没有任何的执着，那才是“无智亦无得”
那么我从前没智慧，现在有智慧了，怎么叫无智呢？你认为自己有智慧，你这个智慧不是佛的智慧，是你后天学来的智慧。佛的智慧是什么？一切法性空。所有的智慧也是性空。一切都是空，只有觉悟的朗照，却没有任何的执着，那才是“无智亦无得”。“以无所得故”，到那时你才能够成就阿耨多罗三藐三菩提。那么是真的得到了阿耨多罗三藐三菩提吗？阿耨多罗三藐三菩提实无所得，也没有阿耨多罗三藐三菩提可证。你要到这个境界，非但你生死了脱了，而且你智慧觉悟也圆满了。因为佛的境界是彻底的空，跟整个法界的空是一个空，所以成了佛以后法身遍虚空，虚空多大，佛的法身就有多大。你一执着，你就大不了，你执着于这个身体，你想“我身体放大放大放大”，放大到后来，你会害怕，“我这个身体不要爆了吗？”
不破我相、人相、众生相、寿者相，就不可能成就“无所从来，亦无所去”
众生有什么相？众生有我相、人相、众生相、寿者相，就是这四个相。我相，有一个“我”。人相，我们每个人都认为“我是人，你也是人”。众生相，“那个是狗，那个是猫”，包括我都是众生。寿者相，“我活得很健康，很长寿”。如果四相不破掉，你这个菩萨相，你这个圣者相就出不来，你这个如来的“无所从来，亦无所去”也出不来。所以说“有相皆虚妄”就是为了破除我们对相的执着，然后我们才能得到成就。今天讲到这儿。（回向）
