人主有道，方能用贤
古之善为政者，首在择人任贤。故举一贤，而能挽三军于即倒，救穷途于末路，此皆择人任势之功也。善择人者，既择之，因贾之权，故曰亦能用之。择之而虚置其位，此其置贤才于困地，欲求其功，亦不可得着也！
贤者，人也，非神也！不过思虑精纯，善做某事耳。见瓶水之冰，而知天下之寒；审堂下之阴，而知日月之行，既察之，乃施令发号，令出必行，信赏必罚，此贤者之性情所致，非常人所同，亦所谓必胜之途着也，无此不能为功。然此令之出，众何以服？故需权柄以佐之，此服众之道也。
樵者，少斧不能为功；驭者，无策徒唤奈何，贤者，亦同如是。 权柄之于贤者，亦同樵驭之斧策而，籍此以成事着也。为政之士，于此须当明察。
或曰：择贤而不因之于权，用人而不实授其位，徒求其建功立业，解危救困，岂不误哉？此亦徒显为政者之不智者也！
注：驭者，无策徒唤奈何，——策：鞭子，见“振长策而御宇内”一句，，此句意为：赶马车的人，没鞭子，他只能干着急，没办法。
