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燕赵文化-三国时期的赵云教你如何建立河北企业文化 当代专家学者公认的燕赵文化精神是慷慨悲歌，为此，我们很自然地就会想到《三国演义》中刘关张桃园三结义、常山赵云两次救阿斗的故事。
今天，我们不谈刘关张的桃园三结义，专门论述一下常山赵云身上所体现的燕赵文化精神。关于赵云“大智大勇、虎威将军”的形象在此不在一一展述，因为这属于赵云个人能力的问题，它不能代表燕赵文化。至于赵云“一身是胆”、“ 不事女色”的个人品质，也不是此文讨论的重点，因为他可能属于个人修为。那么赵云身上的哪些精神更能代表燕赵文化的内涵呢？
一、追随仁主、体国恤民、尽忠刘氏义贯金石：
《三国志•蜀书•赵云传》裴注引《赵云别传》记载：在对抗黄巾起义和军阀混战初期，因传闻公孙瓒此人比较厚道，常山老百姓要追随仁政，于是，赵云受家乡吏民所举，统率一部分“义从吏兵”投奔了占领幽州的公孙瓒。但是，公孙瓒矜持虚骄的态度，令赵云大失所望。他深感追随公孙瓒很难实现自己蕴藏胸中解民“倒悬之厄”和“从仁政”的理想抱负。所幸此时他结识了“弘毅宽厚，知人待士”的刘备。他们二人一见如故，大有相见恨晚之慨。不久，赵云以兄丧为名拜辞公孙瓒。
后来，赵云获悉刘备投奔了袁绍，于是赵云随即赶赴邺城。刘备、赵云在几经磨难之后重新相聚，关系益加密切。二人经常“同床眠卧”，议论以后的发展与出路。从此之后，刘备与赵云结下终生的君臣关系。赵云将刘备视为可以托身的仁义之主，刘备把赵云看成可以倚重的心腹爱将。
建安六年，刘备在曹操的进逼下，被迫依附了荆州的刘表，赵云也随之来到荆州。建安十三年赤壁之战前夕，刘备之军于当阳长坂被曹操精骑追及并击溃。紧急中，刘备丢下甘夫人和仅一岁的弱子阿斗，只与诸葛亮等率领数十骑亲随奔向汉水。在与曹军的恶战中，赵云“身抱弱子”阿斗，保护着甘夫人，以寡敌众，拼力厮杀，最终使其母子“得免于难”。（在时隔多年赵云去世后，后主在议及此役时曾说：“云昔从先帝，功绩既著。朕以幼冲，涉途艰难，赖恃忠顺，济于危险。”大将军姜维则盛赞赵云“当阳之役，义贯金石”的不朽功业。）
建安十九年，刘备夺取益州。因为此时刘备基本上实现了 “跨有荆益”的战略设想，为此论功行赏，犒劳三军。诸葛亮、关羽、张飞、法正各得丰厚的赏赐，但是赵云却不在此褒奖之例。赵云对此处之泰然，毫无怨怒。但是，当一些人提议将成都城内的部分屋舍、城外的园田、桑田等也分赐给有功将士时，赵云却力排众议，侃侃而谈，指出：“霍去病以匈奴未灭，无用家为，今国贼非但匈奴，未可求安也。须天下都定，各反桑梓，归耕本土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业，然后可役调，得其欢心。”赵云掷地有声的议论表明：在国事与家事的问题上，他主张以国事为先，家事为后；在国与民的问题上，他主张以民为重，以农为本。认为只有百姓安居乐业，国家方能长治久安。至于个人，赵云并无奢求，他只指望天下太平之时，解甲归田。这一故事，也深刻体现出了赵云一生淡泊功名、不为利动、尽忠国事的品质。
在诸葛亮发动的首次北伐，街亭之败以后，作为偏师主帅的赵云，虽然也在箕谷失利，但在他从容调度指挥下，不仅所部将士平顺退回驻地，而且仍“有军资余绢”。为表彰赵云所部在受挫情况下的有序撤退，诸葛亮遂命将所余军资绢帛赏赐将士。赵云不仅婉言谢绝，而且还讲出一番令诸葛亮大发感慨的道理。他说：“军事无利，何为有赐？”他建议诸葛亮将所余物资全部交于赤岸府库，留作十月冬赐之用。
二、持重审慎、身先士卒
在诸葛亮发动的首次北伐中，因西线马谡失去街亭遭到失败，赵云的东路军也严重受挫。在主力溃败、箕谷失利的严峻形势下，赵云不急不躁，及时收兵拒险固守。在退军中，赵云又身先士卒，亲自断后，基本保证了整军而还。与“街亭退军，兵将不复相录”形成鲜明对比的是，赵云在箕谷的有序撤退，不但“军资什物，略无所弃”，而且兵将也“无缘相失”。由于赵云临败不惊并较完整地保存了军力和物力，因此受到诸葛亮的赞许。
读罢赵云的故事，我们就会明白：因常山人民渴望仁政，所以才促使赵云投奔公孙瓒后再投奔刘备；因为“仁政”的价值观已深入赵云的心田，所以才使得赵云一生淡泊名利、体国恤民、义贯金石、身先士卒、尽忠国事；因为赵云的人生追求，所以才在赵云的身上体现出了“慷慨悲歌”的燕赵文化精神；因为燕赵大地之上的常山（今河北省正定县）孕育了当地人民的诉求，再加之赵云个人的才能，所以才使得赵云作为一个燕赵文化的载体而彪柄史册。
作为当代的河北企业家，我们必须要明白赵云所代表的一带人们的渴望，进而建立起自己的企业文化，推动河北区域内企业的大发展。
【注】参考资料：《＜三国演义＞史上真正的常山赵子龙》
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