村 里 人 的 号
前些年，村里的男人中，许多人的名字中间都有一个“洛”字，村里的人们把名字中这个“洛”字念作“老”。
按本地流行的传统习俗，其实这些名字不能说是“名”，准确的说应该称为“号”。
说起这“号”来，就有了悠久的历史渊源和深厚的民俗蕴涵。
采号
村里的男孩子，出生后，由父母给取个名字，称为“起名”，待到中年以后，就要由街面上的人们给选取一个“洛□”的雅名，叫做“采号”。
名字,有些人起的比较随意，“小牛”“小狗”就叫开了，这号可就不能那样随便采取喽，可是很有有些讲究呦。
一旦有人需要采号时，需恭恭敬敬的去请一位知识渊博的秀才，或是德高望重的鸿儒，来进行仔细的斟酌后，郑郑重重的选定一个满意的“洛□”的号，予以采用。
这个采用的号，要优雅，要含蓄，要与原来的名字相关联，一般是对原有名字意义的诠释、拓展、润泽与修正，或昭示其义，或反撰原名，或文饰其孺雅，或彰显其威勇，或润饰其字义，或阐述其内涵。就是把原名字的涵义，精奇巧妙地融入“洛”字后边的那一个字之中。
例如：藏水（名）--洛浸（号） ，小雨（名）-- 洛云（号） ，柱（名）-- 洛抵（号） ，腥油（名）-- 洛素（号） ，两位还俗的僧人采号为洛净、洛慧。
贺号
采号时，有时是为一两个人采号，也有时是村里为一批人进行采号。
“洛□”、“洛□”的采号正式确定后，要举行庆贺活动，要摆酒设宴进行庆贺。
有时还要张罗一台戏，在村里唱上几场，让全村的男女老少都来凑凑热闹，烘托一下喜庆气氛。路振轻曾对我说，在他的记忆里，仅是在南十字街的庙台上，就唱过两次“贺号戏”。
哄号
在喜庆热闹的贺号活动进行的同时，哄号仪式也同时开始，要请书法最好的先生，撰写哄号榜文。挑选村中最重要地方、最显著的位置，把榜文张贴出去，对本次采号人员名单，和其新采取的“洛x”的号进行对照公布，要迅速的把这个新采取得号哄起来，做到家喻户晓，人人皆知。
从公布之日起，这“洛□”“洛□”“洛□”等人的号就开始正式启用了，无论是乡邻之间街头巷尾碰面时打招呼，还是文书档案署名字，一律使用这个洛X的号。
村里人的号
就在前些年里，村里好多中老年人都有一个“号”，而且这个号就替代了原来的名字，并被人们接受和使用了起来。
北街上有路洛云、路洛浸、路洛连等；南街上有路洛权、路洛欣、路老迎等；东街上有路洛儒、任洛明、郭洛钦、郭洛绳等；西街上有路洛耿、魏洛怀、刘洛友、刘老高等；前街上有路洛运、路洛范、马洛懿，等等、等等。
2010年，我曾勘察过一块残存的石碑，是村里的古寺院修缮捐款的记载，上面镌刻着一个个捐款人：路洛文、路洛警、路洛盛、劉洛满、王洛還、路洛邁、劉洛逹、路洛香、路洛展......。这通石碑为大清同治年间的遗存，时间也算有点遥远了。
那时候，“洛□”“洛□”“洛□”，这些男人们的号，是一个村庄文化底蕴丰厚或浅薄的体现。
如果谁有闲情逸致，请把村里那些已经流逝远去的人们的名和号，搜集整理一下，逐一的进行一下对照解读，你就会发现每一个名号之间那种奇巧、精妙的联系和丰富的内涵。
这采号的习俗不知从何时何地起源，在我们村里，一直延续到了上世纪五十年代。
其实，这也只是乡土文化历史长河中的一个水滴，一段渐渐被人们遗忘了的民俗文化史。
姓名文化，是中华文明百花园里的一朵奇葩。
编后：请你静心体味一下，这脚下的的故土，有多少平凡而又深奥的沉淀；这古老的村庄，有多少质朴而又精致的风情，在延绵流长的岁月里，有多少普普通通而又让人回味无穷的故事。
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