现代西方国家，工商业和高科技都非常发达，但是人们的心灵普遍都很空虚，于是把藏传佛教当作滋补心灵的“妙方”；在东南亚很多国家，则是把密教修法当成可以快速解决现实世俗问题，或达到自己私欲的“密方”，这两种看待藏传佛教的心态都是不正确的。如果密法能这样满足人们的世间私欲，就不符合佛法中因果轮回的定律了。不论显教或密教，都是佛陀传下来的教法，都需要我们学习善恶取舍的道理，让我们从日常生活中改变我执的观念，慢慢地累积福报，这样才会时时感到心灵的平安与快乐。
世上比较快乐的人，心灵层面都是向善、超越自我、能为他人着想的人；一个自私自利的人，他的心只会慢慢堕落，常常以伤害别人来达到自利的目标，结果往往会众叛亲离。一个人应该要有自信，但是过度的执着自我就是一种伤害，因此，要将心灵往上提升，转变贪心、瞋恨、嫉妒所造成的烦恼，就必须从“对自心的理解”及“为他人的付出”来改善，观察自己，奉献他人。
比如很多人将现在的某些社会乱象怪罪于学校、社会、教育的失败，事实上一般父母所谓“都是为了子女好”的爱心中，夹杂了太多的自私自利，总是教导子女“凡事要冲第一、要念好学校，你不努力不会有好职业、不会成功等等”，从小的教育就是教他们以“自己的利益”为出发点，这些孩子长大后整个社会的风气是什么样的，可想而知。事实上，父母的爱应该是建立在智慧之上的，要以“多为别人想”去教育子女，懂得取舍善恶，懂得为他人付出，而不是去责怪他人、社会和国家。
有智慧的爱心才是真正的爱心，善良的心有如肥沃的田地，若不去播种、灌溉，一段时间后也会生出杂草，因此，智慧和爱心不能只停留在内心，必须付诸行动，要让善良的动机化为自利又利他的行动。因此要常常“己所不欲勿施于人、己所欲施于人。”
现今，如果重视彼此竞争，很容易造成不负责任的心态，遇到挫折障碍、不如意之事就会将责任怪罪到他人身上：上司怪下属，员工怪老板，学生怪父母、老师，活人怪不了，就怪死去的祖先，怪风水……这种推卸责任的身教，是非常不好的教育，在佛法上来说，也是一种非常恶劣的造业方式。
做为一个佛教徒，应该“将佛法当成一面镜子”，不断地反观自己的身口意，而不是让自己的身口意向外投射，将佛法当成用来检视、批评别人的工具。佛陀讲最多的是“反观内心”，长时间不断地观察自己的身口意很重要，反观自己的时间越多，就越有时间“实修”，也越能剖析自己的烦恼，了知烦恼如何导向善愿行的方法。
“学佛”就是“学习佛陀的精神”，佛为众生服务而靠众生成就自己；众生是为自己服务而堕入轮回受苦。我们要学习佛陀的精神，不要伤害众生，自己才能快乐，要多去想想佛菩萨的心态，要有愿力去利益众生。然而，光有愿力还不够，还要能“行”，在行的过程中，要不断地、长时间地观察，看看自己是以伤害他人而得到自我利益的方式生存，还是超越自我而利益他人？有些人愿发得很多，行也不少，却仍然会有退转的时候，这是因为内在观察自我的时间太少了。要保持心的良好品质，就要长时间的修行。
“修”，首先要观察“我”的内心，使其维持在善良的、智慧的当下，然后延续它，为利益六道众生而付出。然而，这些只算是慈悲心，还不是菩提心，菩提心是让众生得到短暂的人天快乐以及究竟的佛陀果位。佛法是教人行善的，一个团体中多一些能够不分亲疏、为他人奉献、付出的善良之人，整个团体的品质就会提高。
心净则国土净，我们应该从自己的心灵净化做起，否则，做再多的功德、读再多的佛经，心不净也没有用。我们要常常除去内心的黑暗，不断增长智慧的光明，发自内心为国家、社会及每位众生虔诚祈祷，为了一切众生，善护念自己的身口意，不忘失正知正念，精进走在闻思修佛法的路上。（转载）
