“居家八法”出自《杂阿含卷四九一经》，是佛陀教导在家人过好生活，以获得现实、未来利益和安乐的八种方法。此经是佛陀为少年郁阇迦所说，通过问答的形式，为在家人提出了八项教诫；全经约八百字，简明扼要，言简义赅。
1.得今世的安乐的四法
我们看看经文开始的缘由：“如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有年少婆罗门，名郁阇迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：世尊！俗人在家，当行几法，得现法安、及现法乐？佛告婆罗门：有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。”
现简介得今世的安乐的四法如下：
（1）方便具足——即要学习各种知识、技能。
如经云：“何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处以自营生，谓种田、商贾，或以王事，或以书疏、算画；于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。”
用现代话来解释，“方便具足”就是要努力学习各种知识、技术，从事对社会和民众有益的各种职业，如种田、放牧、办企业、经商、从政、文书、会计等，在工作中努力勤奋，尽心尽力，但不能从事违法经营活动，靠偷税漏税、卖淫、贩毒、诈骗、算命看相等不正当的手段来谋生。
（2）守护具足——即财物的妥善保存，不致损失。
如经云：“何等为守护具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子守护具足。”
即要求经营者妥善保护好自己的合法财产，不令损失。不要被有权势者、强盗、小偷侵吞盗窃，还要做好防范工作，避免火灾、水灾等各种意外灾害。如有人借贷，必须谨慎从事，要了解对方人品优劣与否，对于老年将死之人，也不应予借贷；不借予奸诈、吝啬、无赖之徒。经营者本人不可沉迷酒色、赌博、歌舞伎乐，此皆导致财物损耗，家庭贫穷，故应远离。
（3）善知识具足——即结交善友，远离恶友。
如经云：“何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉；未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。”善知识，指正直而有德行，能教导正道之人。又作知识、善友、善亲友。反之，教导邪道、不守道德之人，称为恶知识。这段话就是要我们多亲近良师、结交善友，不可与欺诳、凶险、放逸的恶人来往，因为这是财物消耗的原因之一。
《善生经》也说：财产的损耗，有六种原因，即酗酒、赌搏、放荡、迷于伎乐、恶友与懈怠。
（4）正命具足——就是在遵守法律、道德的前提下求财谋生。
正命——如法求取财物、饮食等生活资具，即称为正命；正命具足，即经济的量入为出，避免滥费与悭吝。
如经云：“云何为正命具足？谓善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少入也，如执秤者，少则增之，多则减之，知平而舍。如是善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少、出多入少。若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙钵（意译灵瑞花、空起花、起空花）果，无有种子，愚痴贪欲，不顾其后。或有善男子财物丰多，不能食用，傍人皆言是愚痴人，如饿死狗。是故，善男子所有钱财，能自称量，等入等出，是名正命具足。”
若收入不多却大手大脚，不管将来如何，只图眼前享受，那就如无花果（优昙钵），终究没有种子。浪费，无论用于那一方面，都是没有好结果的；若积财不用，就是守财奴。悭吝，被讥为饿死狗，不知自己受用，不知供给家属，不知供施作福，一味悭吝得“卢至长者”（印度一位富有而吝啬者）那样，不但无益于后世，现生家庭与社会中也不会安乐。
佛陀在《善生经》还指出：收入应当分作六份，其用途为：一份用于饮食；一份置办产业，一份储蓄，一份信贷，一份准备结婚，一份用造住宅。
如果做到了以上四条，今生就可以得到平安、财富、健康、喜乐与吉祥。如经云：“如是婆罗门，四法成就，现法安、现法乐。”
