释迦牟尼佛出家的心路历程 [复制链接]

得遇沙门
      《大庄严经》上说：有一天，太子又召来驭者，对他说：“今日我要出城诣园林游玩，你可预备车马。”驭者奏知国王。国王对驭者说：“以前太子三出城门，见老病死，忧愁不乐。今日可从北门出；我当命人严饰道路，香花幡盖，倍胜于前，不得更有非吉祥事在于路侧。”一切布置停当，太子坐宝车上，官属前后导从，往城北门而出。这时，净居天化作比丘，身披坏色衣，剃除须发，手持锡杖，徐步而行，形貌端严，威仪整肃。太子遥见，问驭者说：“此是何人？”其时净居天以神通力，令彼驭者回报太子说：“这是一位出家人呀！”太子即便下车，向比丘作礼，并请教说：“出家究竟有什么好处？能得什么利益？”比丘答说：“我见在家充满诸苦，生老病死一切无常，皆是败坏不安之法。所以辞亲割爱，独自空闲，勤求方便，得免斯苦。我所修习无漏圣道，行于正法，调伏诸根；起大慈悲，能施无畏；心行平等，护念众生；不染世间，永得解脱，这便是出家的好处和利益啊！”太子听了，深生欢喜，遂赞叹说：“善哉善哉！天上人间，唯此为上，我当决定修学此道。”这一回出城，太子的满腹愁思一扫而光，于是怀着喜悦之情登驾而还。

耶输兆梦
     《本行经》云：时太子妃耶输陀罗即于是夜，便觉有娠。尔时其夜疲极，睡眠卧梦，见有二十种可畏之事，忽然惊起，报太子言：“梦见大地匝震动，有帝释幢，崩倒于地；天上星宿，悉皆堕落；最大伞盖，车匿持去；我头发髻，刀截而去；我身璎珞，为水所漂；我之身形，渐成丑陋；我身手足，自然堕落；我此身形，忽然赤露；我所坐床，自塌于地；我眠卧床，四脚摧折；众宝大山，崩颓堕地；宫内大树，被风吹倒；明月团圆，忽然而没；红日照明，忽然黑暗；宫城炬火，出向城外；护城之神，忽然啼哭；迦毗罗城，忽为旷野；园林花果，并皆凋落；防御壮士，交驰横走。”白言：“太子，我见如是二十种恶梦，心大恐怖，惊疑不安。为复我身，寿命欲尽，为共太子，恩爱别离？”太子闻是语已，自心思惟：“我今不久，舍世出家。”复慰谕耶输言：“汝见如是恶梦，不须怀忧，但当安隐，无复烦恼。”

初启出家
      《大庄严经》上说：有一天夜晚，菩萨心中这么想着，我出家的机缘已经到了，但假如不经父王同意，私自出家，不但有违教法，也于情理不合。于是起身来到父王房中，自身放大光明如白日，长跪合掌向父王请求说：“唯愿父王准许孩儿出家修道。”国王一听此言，不禁老泪纵横，说：“无论尊贵的王位以及国财珍宝所有一切，我都可以在所不惜地弃舍，唯有出家一事，万万不能。”太子说：“父王爱惜孩儿胜过一切，但父王如果能满孩儿四愿，孩儿就用不着起出家之念了。一愿孩儿永不衰老，二愿常驻青春少壮，三愿一生无灾无病，四愿孩儿长生不死。”国王说：“你是聪明人，怎会说此痴话。苍天之下，无论神仙世人，有谁能免得生老病死。”天明，国王召来亲族，对他们说：“太子昨夜请求出家，我若准许，国无储君继嗣，你们大家想用什么方法可以止息太子出家之念。”众亲族说：“我们齐心协力共同守护太子，量太子有何能力，可以强行出家。”于是国王下令，于四城门外，各各布置五百勇士、五百力士、五百辆战车严加守卫；城上周匝，分布五百壮士日夜巡逻，无暂休息。皇宫之内，国太夫人波阇波提，召集众彩女，对她们说：“万一太子要是出家了，众人皆失依怙，所以从今夜起，你们不许睡眠，各各提高警觉，门窗严闭关锁，守护太子，莫生怠慢。”

夜半逾城
      《大庄严经》上说：当时菩萨于音乐殿中端坐思惟：过去诸佛皆发四种大愿：一、愿我未来自证法性，于法自在，得为法王。以无碍智救拔三界一切苦恼众生。二、有诸众生困此生死黑暗稠林，患彼愚痴无明瞖目，我当以空、无相、无愿等诸方便智门为灯，为药，破诸暗惑，除其重障。三、有诸众生，贡高骄慢，心怀颠倒邪见，于我、我所，生虚妄执著，我当为说正法，令其解悟。四、一切众生处不寂静，随业受报，三世流转，如旋火轮，亦如团丝，自缠自绕，我当为彼说法，令得解缚。如是四种广大誓愿正念现前。于是太子唤来车匿，对他说：“你立刻去把白马乹陟带来。”车匿答说：“这样的深更半夜，把白马带来何用？”太子说：“我今欲为利益一切众生，解除一切众生苦恼而出家，你不可违逆我意。”这时净居诸天以神通力令彼所有军士彩女悉皆昏睡，无所觉知。车匿牵来白马，太子乘已，初举步时，大地六种震动，四大天王捧承马足，梵王帝释翊从引路，白马乘空而去。到达往古跋伽仙人苦行林中，即便下马，端然而坐。

落发贸衣
       庄严经云。菩萨作是思惟。若不剃除须发。非出家法。乃取金刀。即自剃发。而发愿言。愿断一切烦恼。及以习障。时天帝释。即以天衣。于空取发。还天供养。菩萨自观身上。犹著宝衣。即作念言。出家之服。不当如是。时净居天化作猎师。身著袈裟。手持弓箭。默然而住。语猎者言。汝所著者。乃是往古诸佛之服。云何著此。而为罪耶。猎者言。我著此衣。以捕群鹿。鹿见此服。而不避我。方得杀之。菩萨言。汝著袈裟。专为杀害。我今若得。惟求解脱。我今与汝憍奢耶衣。汝可与我粗弊衣服。是时猎者。即脱袈裟。授与菩萨。菩萨于时。心生欢喜。即便与彼憍奢耶衣。时净居天。以神通力。忽现本形。飞上虚空。还自梵天。菩萨见已。于此袈裟。倍生殷重。于时菩萨。身著袈裟。仪容改变。作如是言。我今始名真出家也。于是安详徐步。至彼跋渠仙人苦行林中。一心求道矣。

车匿辞还
      《大庄严经》上说：当时太子到达苦行林后，慈悲和蔼地慰谕车匿说：“世间人与人的关系，有些人内心怀着敬意，却从来不在形体上表现出来；有些人表面上似乎很忠诚，其实却怀有异心；有些人见到有钱有势的，便趋之若鹜，竞来奉事；若是遇到贫贱的，纵然是亲戚朋友，也一样弃之不顾、避之唯恐不远。我今舍却世间富贵荣华，而你仍一如既往忠心耿耿地跟随于我。车匿！你实在是一位很难得的好人。”于是把身上所有贵重物品连同白马，托车匿带回宫中，奉上父王，转告父王说：“太子于今对世间法一无所求，既不为生天受五欲乐，亦非不孝，更没有瞋忿怀恨之心。但见一切众生迷失正路，没在生死海中，实为可怜。为要拔济众生，所以立志出家。唯愿父王勿生忧虑。父王若说我今年少，不应出家，你就把我说的话请问父王，生老病死，岂有定时，人虽少盛，有谁能独免无常？”太子又把随身的衣物托车匿交与耶输陀罗，并转告她说：“人生在世，恩爱终必别离。我今为断此诸苦故出家学道，望自珍重，勿以恋著横生忧愁。又请转告宫中所有彩女以及我的童年好友，我今为了破除无明烦恼而出家，愿早成正觉。功德圆满，必当还有相见之日。”车匿听了太子如是恳切之语，心中难过之极，带着白马一路悲泣而还。

车匿还宫
      《大庄严经》上说：当时车匿牵着白马，带着包袱，无精打采地回到王宫。这时白马嘶声闻于宫内，摩诃波阇波提及耶输陀罗并诸彩女皆来聚集，她们都怀着一线希望，莫非太子回心转意回宫了。待到车匿进入宫中，姨母及妃并诸彩女，只见车匿，不见太子，同时齐声痛哭，并拉住车匿问道：“太子今在何处？你独自归来。”车匿答说：“太子为了一心求道，舍弃世间五欲，今独住山林之中，身著坏色衣，剃除须发，而为沙门。”姨母听后，悲不自胜，放声大哭。呵责车匿说：“我有何亏负于你，你竟敢把我圣子送入山林之中，与猛兽毒虫在一起，那样危险恐怖的地方，你忍心留他一人独住，万一发生发什么事故，他该怎么办呢？”车匿说：“太子把白马连同这些物品托付与我，催促我速还，嘱我回宫后，拜上姨母，执勤劝谕，请姨母不必持念，太子说不久得成正觉，还当相见。”这时耶输陀罗泪流满脸，指着车匿骂道：“车匿！你这没良心的人，我平时与你无冤无仇，你为何这般害我，把我夫君弃于山林之中，使我无端成为孤寡。”车匿哭着说：“这实在不是我的过错。当时太子将要出宫，我与白马同时大声呼唤，但以诸天神力，使所有守卫之人咸皆熟睡，无所觉知。太子出宫之时，如日升天，放大光明，诸天捧承马足乘空逾城而去，我车匿有心阻挡，又如何能挡得住呢？所以你们这么责怪我，我也是冤枉的啊！”

诘问林仙
      《因果经》上说：当时太子来到跋伽仙人苦行林中，林间鸟兽一见太子，皆瞩目不瞬。跋伽仙人遥见太子，以为天神，即领徒众前来迎接，请太子上坐。太子观察这些仙人修行的方法：有以草为衣的，有以树皮树叶遮体的；有专食草木花果的，有一日一食的，也有两日一食或三日一食的；有的专事水火，有的奉祀日月；有的翘足独立，有的倒卧于粪秽之中或荆棘之上，也有横卧于水火之邻侧的。种种苦行不一，稀奇古怪。太子问跋伽仙人：“你们修此苦行，究竟为了什么？”仙人说：“为了希望升天。”太子说：“天上虽乐，福尽则堕，依然轮回六道，终归是苦。你今修此苦因，以求苦报，实在不值得。”诸仙人不解，提出许多疑问请教太子，如是言语往复，直至日暮，太子只得在彼林中停留一宿。天明，太子心中道：我今学道，为断苦本。此诸仙人虽修苦行，皆非真正解脱之道。即辞别仙人而去。有一仙人善知相法，对众人说：“这位仁者，诸相具足，决非等闲，将来必定成就一切种智，为天人师。”仙人言罢，上来对太子说：“我们所修法门不同，不敢相留。仁者此去，可向北行，有二大仙，名阿罗逻、迦兰，仁者可与之谈论。但我看仁者亦当不必住于彼处。”于是太子即便北行。诸仙人见太子离去，合掌相送，心中有说不出的惆怅，一直看不见太子的身影了，才各自默默而还。