经典开示,看后终生受益! [复制链接]

1、嗔恨与快乐给身体带来什么不同的后果呢？生气时身体的细胞处于被抑郁和破坏状态，很快老化伤亡。在情绪愉快情况下，细胞处于快乐、兴奋、活跃状态中，有病的身体自然得到恢复。
2、我们的心要常常保持清净无杂，以一颗真诚、慈悲、平等的心对待一切众生，永远不跟众生对立，化解矛盾，这叫佛法。常存一颗爱心，关心一切人，爱护一切物，爱世人，做社会大众的表率，别人对我们不善忘记掉，不放在心里，转变观念，把不善的事转成最善的事。
3、未开悟之前，一定要放弃自己的成见。用智慧去化解矛盾、冲突，不能用情绪对待。永远生活在感恩的世界里，有感恩众生的心。
4、生活中的任何事情都在磨练着我们不圆融的心。顺境、善缘不生贪爱；逆境、恶缘不起嗔恚，深信因果，随缘了业。学着自己承担痛苦，把快乐布施给别人。攀缘就不自在。
5、生命要有智慧，佛陀给我们露出智慧的启示，人的一生是什么？修行。修正念头，然后转念，转念就会开发智慧，我们为何痛苦？是不懂得转念，被卡在念头里。生命的目的是什么？觉悟。要天天觉悟，不再追求错误的东西，往内心世界去探讨，就有办法发现人生跟宇宙的永恒真理。
6、佛陀说：我们来到世间，没拥有过任何东西，也不曾失去过任何东西。因为我们拥有的东西是短暂的，来时是空空的，走时也是空空的.佛陀讲：依靠钱，钱会让你很痛苦。依靠名，名就会带来灾难。那依靠什么呢？这个世间无所依靠，佛教讲独行道，单独的来出生，也孤独的离开，万法都不足以依靠，要依靠自己清净的本性、智慧，转变错误的念头，依正知正见行持。所以，我们要放弃自己的成见，入佛知见。把内心的贪、嗔、痴、妄想、分别、执着这些毒药倒掉，才有办法装甘露。
7、世间为我所用，非我所有，世间万法都是让我们短暂的用一下，如，房子短暂的住一下，家是旅店，它是主人，我是客人，不能执著占有。冷静思维世间的真相，才能过超越的日子。既要拥有一个健康的身体，又要拥有一个健康的心灵。
8、感恩给我们逆境的众生，他们造了无边的罪业来成就我们的道业，没有他们示现逆境，我们怎能动心忍性，有如如不动不取于相的功夫。
9、首先训练自己的起心动念，起心动念是开关，把正知正见的开关打开，觉悟打开，慈悲打开。如磕头时，要缓慢的进行，生起感恩的心，恭敬的心，把情爱转成智慧，转成大爱，爱一切众生，念佛、忆佛，深发菩提心。菩提心是念念为众生的心。（转载）

10、调整心态，做个自然人，在父母面前做个孝子，在丈夫面前做个好妻子，在妻子面前做个好丈夫，在孩子面亲做个好母亲、好父亲。
11、人是怎么修来的？是持五戒十善来的，一定要珍惜人身。人为何苦苦乐乐？是不知随缘了业。所以我们佛弟子要深信因果，丈夫的过失都是自己前世的因感召的，起心动念要觉悟，学习佛的大慈悲、大觉悟、以一颗平等心、真诚心、清净心、恭敬心帮助一切众生。无论众生对我如何，我们都要以佛心去生活。
12、学佛不是为了完成任务，要学习佛的正知正见，有求之心不可得，无求之心才是道。
13、吃饭时不贪，想到还有许多饥饿的众生，于是把剩余的布施给他们。
14、遇到事情，先觉悟，然后转化，一定要离相，事情过后不落印象。
15、我们不能把念佛堂当作避风港，佛堂是使我们觉悟的地方，佛像是表法的，看到佛像马上想到佛菩萨的大慈大悲，要学习佛的精神品质。磕头时、念佛时，如果为了完成任务，定数量，那是给数字磕头给数字念佛。要生出感恩的心，生出慈悲心，觉悟心，带着愿力磕头，愿所有迷惑颠倒的众生，都早日觉醒，破迷开悟，皈依三宝，念佛求生西方净土。磕头。是为了去掉贡高我慢的心。烧香的道理也是一样，并不是点上香后佛菩萨一刹那就来了，那是迷信，每点燃一支香时，表示平时做事一心不乱，表示自己一心一意跟着阿弥陀佛走，通过烧香培养自己的愿力。
16、读经时要离相，如果有人来了，不去分别，不起烦恼，来的人是佛，是未来佛，以恭敬心手捧莲花请佛坐上，从心里发出好信息，愿他们早日明心见性，接着读经一样，这叫一心不乱。信息一通，妙在其中，信息不通，无动于衷，这是离相修善。外在上佛弟子对众生发好的信息；内在里保持住清净心，慈悲心，从心地上下功夫。
17、遇到境界要面对现实，不逃避，默默承受，把念佛功德回向给他，随缘了业。接电话时，愿无量光照着对方，愿他早日皈依三宝，早日成佛。
18、多读经典未必就是精进，把经典所讲的要落实到日常生活中，这叫受持，要真正落实，真干才能真实受益，事实都是佛事，如吐痰，是把众生烦恼吐出来，与读经一样功德。

19、见而没见，听而没听。如一杯水，它是阿弥陀佛无量光化现的，只见阿弥陀佛无量光，没见到水。学习外面观察，内心觉悟。
20、大乘佛法修的是无漏智慧。如，一杯水，杯子有漏洞，就盛不了水。执著的善是有漏的，这种人天果报微不足道。
21、学佛要自己当家作主，推翻贪嗔痴三座大山。功德无处不在，拓宽心量以佛心去生活，在吃饭、穿衣、洗脸、刷牙、淘米、做饭、扫地、洗衣中，念念为众生而做，功德最大。念佛、忆佛、深发菩提心，在日常生活中训练。学佛不能与日常生活脱节，不能盲人摸象，不能闭门造车，一定要接触善知识，接触善知识可以及时发现自己的缺点，增加勇气和力量，能够逐渐深信因果。
22、当看到有坏习气的人时，观想他在替所有恶习的人了业，愿无量光照着他，愿他早日了完恶业。
23、放生时把心量拓宽，假使放一条鱼，也想着愿所有的鱼都在无量光照耀下能得到解脱。不以事物的大小衡量善恶，是以无量的心去衡量，佛法是超越时间，超越空间的。
24、什么是禅定?是自己心中有主宰，不受外面环境诱惑，外不着相叫禅，内不动心叫定，不取于相如如不动。我们每天不离社会人群，六根接触外面境界，不受诱惑，放下妄想，分别，执着就是禅定。
25、布施是增加自己的愿力。布施穷苦人时想，他前世积下不善的因，才得如此果报，愿无量光照着他早日了业，这是布施般罗密。
26、阿弥陀佛接引的是我们的一颗恭敬心，一颗觉悟心，一颗正知正见的心。清净心念佛，阿弥陀佛一定来，迷关一破得大自在。
27、痛苦从哪里来？从欲望中来。欲望超过能力就痛苦，痛苦是产生不健康的因，每个人都是自己的设计师，想不想健康自己说了算。

28、什么是法？世间一切人事物都是法。什么是“有为法”？简单讲，就是有求而去做事，有相的东西，看得见摸得着的东西。如，刚盖好装修完的楼房看起来挺好，但他不会永远完好的立在那里，如果遇到地震的话，就可能倒塌，不存在了，这就是有为法。如，着相拜佛诵经都是有为。以为吃的东西好是有为，因为你认为好，别人不一定认为好，不是放之四海而皆准的。又如人的欲望的变化，住房小的想变大，黑的想变亮一点，没想到住房子是为了遮风挡雨避寒，而不是为了好看。总之，娑婆世界的千差万别都是有为法，如果修行时依人不依法也是有为法。觉悟、离相、念念为众生是无为法。我们修行人利用有为法升华到无为法上。身体有为，我们会借假修真就是无为法，为了众生而做就是无为法。。
29、吃东西时，不能贪味道，几秒钟的感觉，得用多生多劫的痛苦、病痛来偿还，赶快觉悟。
30、我们学佛的什么？学习佛的闻、思、修的精神，舍弃一切的精神，忍辱的精神，无私奉献的精神，自己先达到清净。明理后，不易犯戒。因果时时跟着我们，要时时觉悟。
31、躺在床上想，愿所有众生都在莲花上，无量光照着他们。愿他们都能听到我念的佛号声，为他们减轻痛苦，帮助他们觉悟。
32、我们要入佛知见，深信因果，听佛的话。依报围着正报转，以念佛为主是正报，日常生活是依报，极乐是永久的家。
33、家庭是道场，行好菩萨道，丈夫、孩子是佛，以恭敬心对待他们。
34、起心动念是开关，把正知正念的开关打开，觉悟打开，慈悲打开，就会觉得任何人都是好人。若真修道人，不见时间过。
35、淘米时，观想一个米粒就是一个众生，用大慈大悲的甘露水把众生的烦恼洗去，早日露出智慧。这样才能摄住六根。
36、犯戒就是不觉悟，没有正知正见，做事不住在相上，应无所住而生觉悟心。

37、不生不灭，妄念不生，觉悟不灭。不来不去，自性没有来去，没有生，没有死。
38、我们来世间不是来享受的，是来了业的，人生酬业，酬偿业报。天宇之大不育无根之草，佛法无边专度有缘之人。
39、赶快积功累德，能够转变命运，40岁以前的果报是前生积的因，40岁以后的果报是这生积的因。
40、佛法是心地上的升华，能净化心灵，佛法能纠科学之偏，是哲学之母，只有随缘了业才能露出智慧。
41、我们的错误之处是发现别人的毛病，拿镜子向外照，不知向内观照，学佛之后，心里有一把尺子是衡量自己的，先转心，转成佛的心，不论是非，不指责人，对错都是因果，逆境时要发菩提心，心时时在佛道上，不会有妄念。
42、念念为众生，处处是佛法，不要再往头脑中填垃圾了。佛不度人，唯人自度。
43、不论多坎坷，多艰难，对方有多少毛病，要以宽大的胸怀来包容。宇宙就是生活的环境，人生就是自己。
44、从迷信中走出来，让净念相续，由凡心转成佛心，必须离相修善，深信因果，彻底觉悟是自利，以念佛为主是他利，真正的以觉悟的心去念佛，以愿力心去念佛，这是自他二利，万修万人去。
45、把思想从有形中解放出来，除了有形众生外，想到无形众生，懂得借假修真，离相修善思想就能解放出来。

46、成佛靠愿力。超拔靠德行。德行够了，护法就高，必须积功累德。
47、学佛后不一定没病，有病也是重病轻报，因果报应丝毫不爽。
48、要把佛理了解透了，念佛才是老实，理清法自明。这需要长期熏修，长期听师父讲法，回去反复训练，反复在实践中考验，达到合格标准，心要理养，佛要法扶。
49、家庭不圆满，成佛不可能，夫妻情爱最重，必须了完，女同修情感业重，要随缘去了业。
50、我们多数人不深信因果，我见、我执、自私自利、着相、攀缘、边见、法执等等都是不明佛理的修行弊病。
51、“觉者为佛，不觉者为凡夫”。有些高级科学家在思考问题时也能一心不乱，但他仅仅是科学家，而不是佛。成不成佛的关键所在是觉不觉悟。这就为我们点明了成佛的关键首先是觉悟。
52、真正的修行，是要按照宇宙真相以及它所包涵的宇宙规律为标准，来修正自己不符合宇宙真相及规律的各种习气，使自己的世界观、宇宙观更贴近宇宙本性，最后达到与本性合一。因此，真正的修行就是改习气，改不符合本性的意、言、行。但是，未开悟之前的修行者，不知道宇宙的真相及规律是什么，没有明确的修行标准，更不知道自己有哪些习气是违背宇宙本性的。
53、坚决不能懒惰。吃不了苦，就了不完业，能忍就是苦修行。
54、佛法的内涵非常深奥，尤其是大乘佛法更是深奥难懂。难怪当年释迦牟尼佛在讲大乘佛法时，一万二千听经者中，就有五千人当场退席。那还是在正法时期，五千修至较高层次者尚且难以接受大乘佛法，何况如今是末法时期，修行者的根基远不如当初的正法时期，故更难接受。

55、定能伏烦恼，慧能转烦恼，能转烦恼就是智慧，能转烦恼一步到佛位。心能转境则同如来，心被境转就是凡夫。
56、有的居士信心那么大，因为他把莲花看得清清楚楚，所以深信不疑。没有看到的人，如能按方法认真落实，也能得到佛菩萨的加持。
57、要感化别人尊重别人，不管别人，管人是地狱，怨人是苦海。管别人一分，别人恨你一分，怨别人一分，难受一分，等于自己喝一碗毒药，这样念佛怎么能相应。
58、无论当下能否理解，千万不要起分别心。如带着分别心，不仅难以受益，反而会生瞋恚心而造业。真诚心是不加分别的，真诚心是受益和精进的基础。如果带着分别、挑剔的眼光，在进入内涵之前就已经被文字相障碍在外围。
59、离相修善，要样样离相，不能只做一件，白天有功夫了，晚上睡觉做梦才清醒，做得了主。所以深入生活，才能扎下根。
60、念一句佛号肯定能成佛，根据“生物全息能原理”，佛的名号里也带有佛的全部信息，你天天在念佛号，等于天天在与佛勾通，在你的第八识里输入了牢固的佛的程序，与佛达成了同一光谱频率，当你临走的时候，你心里只有佛，佛也肯定会来接引你，因此，只要长期坚持念一句佛号，不加杂，不昏沉，临终定能往生极乐。
61、业了完了，病就没了。对病有正确认识，替众生承受才是去病的根本，并感激佛菩萨的加持，不要害怕，得病如山倒，去病如抽丝。病由业造，业由心生。往好处想，拓宽思维，对现实知足，不委屈，不为自己找理由。
62、从离相上下功夫，从恭敬心上下功夫，从真诚上下功夫。这样才能和佛菩萨感应道交。鬼、仙、神、佛都是客观存在，都是众生的一些代名词。我们肉眼看不见他们，并不等于他们不存在。而是我们肉眼受三维的局限，只能看到长、宽、高三维以内的事物，四维的空间，五维的时间，六维的速度我们都看不见，他们是以超光波的形式存在，与我们三维生命的人不在一个维层，如同电视机的各个频道，这个频道看不见那个频道的图像，因此我们看不见他们，只有有天眼等感知功能的人，才能不同程度地感知到他们的存在。
63、有的会认为念经、念佛是修行；有的可能认为印经、放生是修行；有的可能会认为每天烧香拜佛是修行；还有的人认为做善事就是修行。其实，这些只是修行外围的、表象的内容，可以积累一些功德，但都不是真正的修行。真正的修行是改习气，是从心上改掉自己不符合宇宙本性的意、言、行，使自己的意、言、行逐渐靠近道，这才是真正的修行。

64、盼儿女听话的想法不究竟，要经常告诉他做人的道理，只有自己德行够了，儿女才受益。
65、学佛为什么能消灾免难？人心善良了，外在的环境也随着改变，变好了。
66、不被外在现象所迷惑，如，沙弥不能讲法，受三坛大戒才能讲法。那么，居士也不能讲法了。世尊在世时，居士讲法，长老舍利佛还绕居士三匝。要明白这是个人知见。关键是讲法的人所讲的如法不如法，能不能让众生觉悟，从烦恼中解脱出来，真实收益。
67、真正学佛决定是告别迷惑颠倒，舍掉贪嗔痴，能端正对生活的态度，进行明明白白的生活，有一种脱胎换骨的感觉。
68、在佛像前真诚只是一方面，对众生真诚才是真的真诚。
69、人老的时候没有病就是幸福，带着微笑走，现在不学佛的没几个这样走的。我们修行就是向这个目标努力。
70、从生活中检查自己，有多长时间不生气，不争论，不计较，看日常生活中 功夫达到什么程度。
71、尊重老人时，不嫌老人脏，不嫌累赘，不嫌唠叨，能得健康长寿的果报，积福积德。
72、有的人空虚，活着没意思，有的人烦恼多，为此而死去太可怜了。