《无题杂谈》 l3|>*szX
今日天气不错,脑中思绪飞舞。 Cwa0!y5%
无题杂谈起笔,仅供参考说前。 Sm_:SF!<D6
什么是成功? 9* Tw
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成功不是靠嘴说出来的, 9C~GL,uKs
成功是心理真实感受体验和经历过来的。 i R5soIR
回想自己曾经每一次消极的时候, 0m!ZJH e
总是会给自己找到诸多失败和不如愿的理由。 i
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以前的我习惯性的自欺欺人, dZYJ(7%
可学习圣贤古文化以后, tJ_@AcF
深刻反思认知:我发现每一个理直气壮的理由, lz0]p
等静下心思考都是赤裸裸不如我心意的借口。 n$0)gKN7
很多人把圣贤古文化曲解, KIY_EE$?
不是说您学习了圣贤古文化就能如何如何!
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一切的行为准则还是在于自己的把握, ,F9wc<V8
这里说的是真心实在的话,绝不鼓吹和虚夸。 <0qY 8
自盘古开天地,划分阴阳二气。 p[VCt" j
清炁上升为天,浊炁下沉为地。 KQZ RzX>0
人,毕竟是血肉之躯, Q)X\VQcgj
喝的是红尘水,吃的是凡尘粮,呼吸的是凡尘浊气, (V?`W7
有着喜怒哀乐的情感,是人之常情, &J@ZF<Ib
也难免在红尘迷茫的漩涡中挣扎打转、迷茫沉沦,跟走迷宫似的。 s ;Nu2aOp7
人心,也会在迷茫的人生苦海中不辨方向而四处飘荡, yWk:u 5
人,为什么会有消极的情绪? XUNgt(OGR'
真的是我们不知道方向,不知道如何去做吗? AX Jj"hN
不,不是的,我们明明知道什么是正确的道理, knZd}?I*
如同简单的道理往往都会劝别人而劝不住自己。 *ik)>c_
道理不分火候用于别人身上,使他人烦恼是俗人; `/Jr8J_
道理分清火候用在他人身上,受益于他人是智慧; 0H]9$D
道理冲动草率用在自身,在修心修行的路上只能为自己徒增烦恼罢了; "lzg@=$|)
道理炉火纯青用在自身,践行圣贤之真谛总归是超凡入圣的贤达之人。 v=WDs#"
道理,明明知道什么是对的,为什么还不去迈步前进呢? m/B9)JzY
在我无数次消极与积极转化中我开始留意观察这其中的规律, !3M!p&
体味和总结着其中的经验,与大家分享和交流: ZS>/ 5
人在起初接触一件事情之前都是积极的, 95&sFT
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积极是积累而来的,消极亦是如此。 (y4Eq*n%!
人有着各种各样的盼望和幻想, J
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接触某件事总是以自我为中心的意识为主导初步形成,并迅速膨胀定型。 cW/~4.v$
比如学习圣贤古文化来说,初步学习信心满满,想要自己达到如何如何, e/D\7Pf
说好听的,这是道心,说不好听的,这种道心里夹杂着对过去和未来的贪执而没有真正意义的“活在当下”, A_
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这是我们初次对于圣贤、自然与天道的认知。 ,ZW.P`
可是话又说回来,天道(道法)自然, %a^!~qV
道,又怎么会被人随意参透并抓住呢? ][qA@3^Tw
道,非一家所有,不能以自我的认知而平定天下, P3FpU<OBwp
道乃万家之综合,说是万家,实是一宗, Ip\g^ia
所以一宗是万家,万家是一宗, +Ws}a
一宗千万性(姓),万性(姓)一家亲。 ]
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话接前段,我们初学圣贤古文化起初都是积极的, EMH}VigR
而在学习的认知与“心开”方面一次次得不到自我先前定位、定型的那种满足, Yy~ D
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这让我想起圣贤恩师曾问起“攀岩”是何的含义? Cu<ojN- $
因此一次次的仿佛受到了打击和磨难, Jpnp'
一次次磨灭着心中自信之光, .z7f_KX^
切记,美好的愿望也要符合实际。 .@Sh,^ v
在消极中你体会到了, *<5lx[:4/x
积极的越深,在消极的时候就会更加严重, [c%}L 3B
因为你认为自己该懂的都懂了,该明白的比谁懂到的道理都多。 iZ;jn8
更有甚者,因得不到内心渴求的欲望满足而另求他门、或退出、或造诸口业、或停止不前、或观望、又或自已无力从头再来, / ^M3-5@Q
怕一朝不起心更灰、意更凉, #{`NJ2DU]
只因达不到内心渴求的那个“点”,即私藏的欲望。 XxQ2g&USk
正如圣贤古文化恩师所说之言:“人怕伤心、仙怕伤道”。 {73DnC~N
所以一次次的反复、一次次的犹豫, (8F?yBu
一次次积极过后又渐入了消极。 ;.m[&h 0
可是同学们、同修们、有缘的朋友们, s_?*R
在你的心底,不一直希望, U]&%EqLS
有人在你最困难的时候拉你一把吗? ,qh
不也是在你最困难无助的时候, -*j;
一直心中默默呼唤喊念着咱们的圣贤恩师吗? [~JN n
而自己一直在做什么? BeCr){,3
却总是自欺欺人逃避现实的道理,不去落实和行动。 $4)guG)
我听到人在消极的时候, ]=
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说过最多的话:“我不知道啊!”“我该怎么做?” m,fr?d/;
我们总是说“做、做、做。”而“做”字的含义太宽了。 Z{)|w=
很多人不知道怎么去做?怎么做是对的?我该做什么? Qn cS&
却最终整的自己一头雾水,磨合中遭受着一肚子的情绪。 2YEn)A@8
我来告诉你:需要做的是“忠、孝、贤、德”四个字。 au~gJW-
有肤浅的人认为,我已经做到位了,而且自己就是榜样, .kDCcnm
告诉你,差远了,真做到了便是圣贤; >(Ddw N9l
有不爱动脑筋、思维懒惰的人问起:“忠、孝、贤、德”四个字, d-&dA_?
涵盖面太广了,可是我要从哪里做起呢? jXva?_
如果您没有接触圣贤古文化,有情可原。 o%Q'<0d
如果您学习过圣贤古文化,还在问这样的问题,这种人就是很不细心,懒得观察身边事物规律和思考问题的人。 n{* [Y
您看一看大部分的圣贤学员是如何践行“圣贤公益”的您就明白了。 cwU6}*_zn
圣贤恩师讲过:“光说不做是空谈!” g@i
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如果我举一个不恰当的比喻来说, \aRB
把华夏五千年所有古人圣贤讲的所有真理汇总一起能讲解“忠、孝、贤、德”四个字, 1:V/['|*g)
那你就会认为:“哇,那么多啊,那一辈子也学不完、做不完。”所以你的理由总是很多。 ;G&O"S><]c
所以古人圣贤讲的再多,都是古人心得感悟与成果。 oYm"NDS_.
如今我们抛开繁复的古文暂不涉及, ~i {)J
圣贤古文化“忠、孝、贤、德”四个字,给你标准。 $k=r
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以北京圣贤文化中心,作者呕心沥血之作, T U6EE
以白话书写《聖贒文化經典》为指航的明灯, Du4?n8 o
你自己来量体裁衣,颜色深浅,料子薄厚自己定, udr'~,R
不可能要求每个人都做的一模一样, *Y>'v%
但是圣贤的标准与真谛大方向是不变的, U.)eJ1a
达到什么样的标准在于自己的把握。 fkG"72 95A
就像一个人脑袋上面有五官,谁和谁的也不一样。 u-cC}DP
就算长的一样,视力不一样,听力不一样,舌识,嗅觉不一样, uty]-k
就算这也一样,可是脸上的痦子,出生八字不一样,命运不一样, tXGcwoOB
但是标准呢?是一个脑袋上面都有五官,一个不少都齐全,这就是标准。 L)"w-,zy
所以学习圣贤古文化,是让我们做回“返璞归真”的自己,找回本我不迷茫, yE/I)GOQjs
而不是死板、教条、上纲上线的以圣贤古文化来对待自己与要求他人。 2a}_|
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“三分说讲七分悟”成功靠自己, %['F[Mo
不要对自我意识存有过分的幻想, fP*C*4#X
但可以有愿望,记住现实永远都是最残酷的, Nq1RAM
人只有在残酷的现实生活中才能领悟明道,磨合心空得真谛, KDzIarC
所以“做”字怎么理解? 8u23@?
众人理解不同,方法提供了那么多, 7cSvAX0Z.
都是为了心灯一亮“明道明理”四字, qo![#s
所以你看电视吧,荧屏上的佛菩萨, 0drc^rj
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什么时候长篇大论絮絮叨叨说个没完? }z@hx@N/
不都是七言一点,悟多少你做多少,那是你自己的事情, >CA1Ub&ls
所以我这篇不是别的,全当杂谈而已,自我勉励与读者共享。 TJa%zi
评书上说:“好良言难劝该死的鬼”, ~.SU$
良言劝尽还不听,只能说句“命中注定”。 z$,hdZ]
古人有云:“置之死地而后生”、“否极泰来”、“绝处逢生”, nW[aPQ[R
如同兔子急了也会扭转性格咬人是一个道理, (VRnv
兔子为了救身命可以自我改变性格? .^W0;ISX
人为什么不能救慧命而挣脱改变自我呢? "q8'tN><