《无题杂谈》 T<55a6NoK
今日天气不错,脑中思绪飞舞。 4DL) rkO
无题杂谈起笔,仅供参考说前。 Dk(1}%0U/
什么是成功? nh!a)]c[
成功不是靠嘴说出来的, P dhEQ}H
成功是心理真实感受体验和经历过来的。
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回想自己曾经每一次消极的时候, SU/BQ3
总是会给自己找到诸多失败和不如愿的理由。 :[hgxJu+
以前的我习惯性的自欺欺人, *rIk:FehLB
可学习圣贤古文化以后, wv\w;'
深刻反思认知:我发现每一个理直气壮的理由, D0%Ug>
等静下心思考都是赤裸裸不如我心意的借口。 C'o64+W^
很多人把圣贤古文化曲解, (K)] qNH
不是说您学习了圣贤古文化就能如何如何! Zw ^kmSL"
一切的行为准则还是在于自己的把握, .U?'i<
这里说的是真心实在的话,绝不鼓吹和虚夸。 k6sI
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自盘古开天地,划分阴阳二气。 OslL~<
清炁上升为天,浊炁下沉为地。 }Du}c3
人,毕竟是血肉之躯, cM$P`{QrM
喝的是红尘水,吃的是凡尘粮,呼吸的是凡尘浊气, gT#&"aP5S
有着喜怒哀乐的情感,是人之常情, ?MgUY)X
也难免在红尘迷茫的漩涡中挣扎打转、迷茫沉沦,跟走迷宫似的。 \ytJ=0r
人心,也会在迷茫的人生苦海中不辨方向而四处飘荡, \\u<S=G
人,为什么会有消极的情绪? to=y#$_
真的是我们不知道方向,不知道如何去做吗? >76\nGO
不,不是的,我们明明知道什么是正确的道理, a*ushB
如同简单的道理往往都会劝别人而劝不住自己。 VBcy9|lD
道理不分火候用于别人身上,使他人烦恼是俗人; 8(~K~q[Cr
道理分清火候用在他人身上,受益于他人是智慧; :"xzj<(
道理冲动草率用在自身,在修心修行的路上只能为自己徒增烦恼罢了; zhpt
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道理炉火纯青用在自身,践行圣贤之真谛总归是超凡入圣的贤达之人。 + EGD.S{
道理,明明知道什么是对的,为什么还不去迈步前进呢? =1 Oj*x@*4
在我无数次消极与积极转化中我开始留意观察这其中的规律, #py[
体味和总结着其中的经验,与大家分享和交流: eFL=G%
人在起初接触一件事情之前都是积极的, |ayVjqJ*
积极是积累而来的,消极亦是如此。 Q2F+?w;,
人有着各种各样的盼望和幻想, }l],.J\BGX
接触某件事总是以自我为中心的意识为主导初步形成,并迅速膨胀定型。 o'f?YZ$.
比如学习圣贤古文化来说,初步学习信心满满,想要自己达到如何如何, PGLplXb#[S
说好听的,这是道心,说不好听的,这种道心里夹杂着对过去和未来的贪执而没有真正意义的“活在当下”, -8j+s}Q
这是我们初次对于圣贤、自然与天道的认知。 ~s]iy9i
可是话又说回来,天道(道法)自然, ,u`YT%&L
道,又怎么会被人随意参透并抓住呢? 7 D^gMN%p
道,非一家所有,不能以自我的认知而平定天下, DW_1,:,?7l
道乃万家之综合,说是万家,实是一宗, [`c^4E
所以一宗是万家,万家是一宗, jN6uT&{T
一宗千万性(姓),万性(姓)一家亲。 n1VaLD
话接前段,我们初学圣贤古文化起初都是积极的, ~
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而在学习的认知与“心开”方面一次次得不到自我先前定位、定型的那种满足, CB/D4
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这让我想起圣贤恩师曾问起“攀岩”是何的含义? I~Zh@d%
因此一次次的仿佛受到了打击和磨难, /.o^R6
一次次磨灭着心中自信之光, w6{TE(]zp
切记,美好的愿望也要符合实际。 .2v_H5<
在消极中你体会到了, q(.:9A*0
积极的越深,在消极的时候就会更加严重, 5`gQ~
因为你认为自己该懂的都懂了,该明白的比谁懂到的道理都多。 9&_<f}ou
更有甚者,因得不到内心渴求的欲望满足而另求他门、或退出、或造诸口业、或停止不前、或观望、又或自已无力从头再来, * Of4o
怕一朝不起心更灰、意更凉, EuyXgK>g
只因达不到内心渴求的那个“点”,即私藏的欲望。 Z`KC%!8K
正如圣贤古文化恩师所说之言:“人怕伤心、仙怕伤道”。 OG~6L4"
所以一次次的反复、一次次的犹豫, c%'RR?Tl
一次次积极过后又渐入了消极。 <F`>,Pm
可是同学们、同修们、有缘的朋友们, %|oJ>+
在你的心底,不一直希望, 3P^sM1
有人在你最困难的时候拉你一把吗? k|lcc^[0
不也是在你最困难无助的时候, 'F$l{iR
一直心中默默呼唤喊念着咱们的圣贤恩师吗? 17G'jiYH
而自己一直在做什么? PEuIWXr
却总是自欺欺人逃避现实的道理,不去落实和行动。 TTt#a6eJ
我听到人在消极的时候, =W BTm
说过最多的话:“我不知道啊!”“我该怎么做?” .tz
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我们总是说“做、做、做。”而“做”字的含义太宽了。 6u7?dG'4
很多人不知道怎么去做?怎么做是对的?我该做什么? :]^P1sH[
却最终整的自己一头雾水,磨合中遭受着一肚子的情绪。 qx4I_%
我来告诉你:需要做的是“忠、孝、贤、德”四个字。 NT+?#0I
有肤浅的人认为,我已经做到位了,而且自己就是榜样, IbP#_Vt
告诉你,差远了,真做到了便是圣贤; Z
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有不爱动脑筋、思维懒惰的人问起:“忠、孝、贤、德”四个字, |,!IZ-
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涵盖面太广了,可是我要从哪里做起呢? F=a<~EpZ
如果您没有接触圣贤古文化,有情可原。 f v9V7
如果您学习过圣贤古文化,还在问这样的问题,这种人就是很不细心,懒得观察身边事物规律和思考问题的人。 }A7j/uy}s
您看一看大部分的圣贤学员是如何践行“圣贤公益”的您就明白了。 Te}8!_ohyC
圣贤恩师讲过:“光说不做是空谈!” ZGYr$C~
如果我举一个不恰当的比喻来说, fDvl/|62{
把华夏五千年所有古人圣贤讲的所有真理汇总一起能讲解“忠、孝、贤、德”四个字, O2f-5Y$@
那你就会认为:“哇,那么多啊,那一辈子也学不完、做不完。”所以你的理由总是很多。 t-0a7
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所以古人圣贤讲的再多,都是古人心得感悟与成果。 &'}/f5s|
如今我们抛开繁复的古文暂不涉及, -<
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圣贤古文化“忠、孝、贤、德”四个字,给你标准。 >V*mr{
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以北京圣贤文化中心,作者呕心沥血之作, g#t[LI9(F[
以白话书写《聖贒文化經典》为指航的明灯, l33Pm/V2?
你自己来量体裁衣,颜色深浅,料子薄厚自己定, }7
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不可能要求每个人都做的一模一样, 2|}+T6_q
但是圣贤的标准与真谛大方向是不变的, \V*xWS
达到什么样的标准在于自己的把握。 Q^e}?v%=%3
就像一个人脑袋上面有五官,谁和谁的也不一样。
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就算长的一样,视力不一样,听力不一样,舌识,嗅觉不一样, Y<Fz)dQo
就算这也一样,可是脸上的痦子,出生八字不一样,命运不一样, fH> NJK;
但是标准呢?是一个脑袋上面都有五官,一个不少都齐全,这就是标准。 qIIv6''5@
所以学习圣贤古文化,是让我们做回“返璞归真”的自己,找回本我不迷茫, }Hx
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而不是死板、教条、上纲上线的以圣贤古文化来对待自己与要求他人。 h?8]C#6^
“三分说讲七分悟”成功靠自己, 8_tK4PwP
不要对自我意识存有过分的幻想, <\
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但可以有愿望,记住现实永远都是最残酷的, I^8"{J.Q)[
人只有在残酷的现实生活中才能领悟明道,磨合心空得真谛, fvF?{k> ~}
所以“做”字怎么理解? %
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众人理解不同,方法提供了那么多, ( 8c9 /7h
都是为了心灯一亮“明道明理”四字, f^"N!f a
所以你看电视吧,荧屏上的佛菩萨, 3T!lA
什么时候长篇大论絮絮叨叨说个没完? LkK~%tY
不都是七言一点,悟多少你做多少,那是你自己的事情, ZsOIH<