灌水真好玩 [复制链接]

29，佛言：夫见道者，譬如持炬入冥空中，其冥即灭，而明独存。学道见谛，无明即灭，而明常存矣。《四十二章经》
　[今译]佛说：见道的人，就像手持火炬进入暗室之中，黑暗就消失了，而光明独存。学道明见真谛，愚痴烦恼就消灭了，而智慧常存。

30，第五觉悟，愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。《八大人觉经》
　[今译]第五，要觉悟到，由于迷惑无知，才使自己沉沦于生死轮回之中。而觉悟了的菩萨则常常认识到，只有博学多闻，才能增长自己的学问智慧，使自己获得宣讲佛法圆通流畅，无所滞碍的才能，教化一切众生，使他们都能够得到远离生死，彻底解脱的大快乐。

31，既有众生，故有诸佛。既有诸佛，便有教门。既有诸佛教门，则有菩萨之论。诸佛为众生失道，是故说经；菩萨为众生迷经，是故造论。[隋]吉藏法师《三论玄义》
　[今译] 既然有众生，故而有诸佛。既有诸佛，就有佛的教法。既有佛的教法，就有菩萨造的对经解说的论。诸佛因为众生迷失正道，所以说经；菩萨因为众生迷惑佛经，不能如实了解，所以造论。

既有众生，故有诸佛。这句好！

32，譬如有人，渴乏须水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。菩萨亦复如是，若未闻未解，未能修习是《法华经》者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。《法华经》
　[今译]譬如有人非常干渴，想喝水，到一个高地上挖坑求水，看到干土，就知道离水源还很远。象这样不停地挖下去，就会见到湿土，渐渐地又见到湿泥。他以坚定的信心挖下去，就会知道已经离水不远了。菩萨也是这样，如果没有听闻了解和修行《法华经》的教法，这人离无上正等正觉（成佛）还远得很。如果能够听闻、了解、思惟、修习《法华经》的教法，他就离成佛不远了。

这是说要有恒心和毅力呀！

33，先德云：譬如敝人执烛，不以人敝故，不取其照。即孔子不以人废言意也。藉口者遂谓师不必择贤，但资其学识言论足矣。彼自不德，我何与焉？遂依之不违。宁知芝兰鲍鱼，渐染成性乎？《论语》曰：“不以人废言。”又曰：“因不失其亲，亦可宗也。”胡不合而观之？[明]莲池大师《竹窗随笔》
　[今译]从前的大德说：譬如有一个德行浅薄的人手执灯烛为人照明，我们并不能因为他德行浅薄而不接受他的灯光。这就是孔子所说的，不因为这个人不好，连他说得对的话也不听的意思。把孔子的这句话作借口的人，于是就说拜师不一定要选择那些贤德的人，只要取法他的学识和言论就足够了。老师自己没有道德，和我们有什么关系？于是根据这种说法去择师。他们却不明白“入芝兰之室久而不闻其香”，“入鲍鱼之肆久而不闻其臭”的道理，老师的品行能渐渐影响学生的性情。《论语》说：“不以人废言”又说：“对有道德的人要亲近他，并且效法他的言和行。”为什么不把这二句话合起来看呢？

不以人废言，做到这一点很难啊。