我们要把“逐境而生”领会透，环境是会改变人的，就是这样轮转五道的。我们未解脱的人的特点是什么？——“性识无定”。所以，碰到好的学好的，碰到坏的学坏的，这样学好的业也有，学坏的业也有。好的业成熟了，就是上道——人道，天道；恶业成熟了，就是三恶道，所以“轮转五道。暂无休息”。
你造了业，业又成为你的命运，又左右你的前途，这样相互作用，你想休息都很难。我们了解了这个规律之后，应该怎么样？我们可不可以自觉地来掌握自己的命运？我的过去，已经没办法了，只有忏悔了；我的未来还没来，我也没有办法；我能够起作用的是什么？当下。当下的恶，我可以做到不造，所以叫宁舍身命，不做恶业，这是可以的。对不对？（众：掌声）所以，自己要掌握当下。如果断恶修善，那么恶业的相续的流，是不是就被你斩断了？断恶，就是斩断你恶的命运的流，恶的闸被你拉闸拉掉了，善的闸推起来了，这就好了嘛。断恶修善是建立在这个基础上的。
未解脱者在轮回当中，“暂无休息。动经尘劫。迷惑障难”。在这里面稀里糊涂的，他也不知道为什么，还怨天尤人。怨天尤人的人是不是也有罪的？老天欠你了？别人欠你了？所有的一切，都是自作自受啊！所以，人不管碰到什么，都不能怨天尤人；不管遇到什么，都要回光返照，这个很重要。“如鱼游网”，好像鱼游到网里，这个网是一片一片的，或善业，或恶业。在我们的生命之流里，充满了我们自己无量劫所造的业。奇特到什么程度呢？我们一起听经，这个善缘里，由于每个人夹杂着自己的因缘的缘故，每个人听经的理解不一样，感受也不一样。
哪怕一起吃饭，有的人胃口很好，有的人吃得不好，有的人吃得红光满面，有的人吃得面黄肌瘦；住同样的宾馆，一样的床，有的人睡得很舒服，有的人睡得不好；一样的听经，哪怕护法神、诸佛菩萨一样加持，但是由于我们过去的业障不同，显现就不同。有的人这两天就开始犯业障了，冤亲债主就开始讨债：“好啊，你小子跑到清凉地里面，把我们给忘了。”有的冤多，有的亲多。冤的是障着你，不想让你来听经，你要好、要善业成就，冤就是看不得你好，他就障着你、障碍你；亲呢？亲就想：“赶快去听经啊，赶快去听经，你听经我们可以沾一点光啊！”
所以同样一个讲经法会，随着我们个人的业障不一样，感受也都是不一样的。如果我们领悟了佛法的智慧，人有了理智之后，我们就开始走同样正确的道路。方法虽然是正确的，但是还要靠我们每个人个人去实践的，这就叫“修行靠自身”。靠自身修行所产生的功德，要不要回向给众生？甚至修行的动机，要不要为了一切众生的解脱而去修行？同样一个行为，动机不一样，结果完全不一样。经文的后面，还广说业报差别，所以这里佛陀就跟地藏菩萨说：“以是等辈。吾当忧念。汝既毕是往愿。累劫重誓。广度罪辈。吾复何虑。”
佛陀先解说了轮回未解脱的人，他们是什么特点。祂讲给地藏菩萨听的时候，是不是我们都在地藏法会上，我们也都听到了？我们都听到了，我们也了解了，世间的轮回相、众生相是什么。你看，如果这一段你学好了，这个世间你就看得很清楚了。我们的智慧眼有没有开？智慧眼如果开了，那是不得了的。你如果真的智慧眼开了，你就会离贪、离嗔、离愚痴这三种垢染——生命最粗重的垢染。如果佛陀在世讲这个法，大家都明白了，就叫证法眼净，初果须陀洹果。（转载）
