你手里带了个念佛珠，大家一看，基本上都是佛教徒，我们口中念着阿弥陀佛，我们的行为要与这一句佛号相应。昨天，我们念的仪轨里就说，“切莫染污此，无垢尊贵种，犹如目盲人，废聚获至宝”对不对？不要染污这个尊贵的种姓，我们都是佛陀的弟子，要给这个社会做好的榜样，如果社会人看我们佛教徒，都看不到值得学习的地方，不能令他们生信心，他们就不愿意靠近佛教。
对种瓜得瓜，种豆得豆，有没有信心啊？（众：有）是的，我们对因果要有信心；请问：我们来这里，我们念佛闻法，业障有没有消除，命运会不会有转变？（众：有）但是有的人他又这样想，既然种瓜得瓜，种豆得豆，我过去做了坏事，我今天受果报被灭掉了，那是不是以后就没有了呢？.....有没有人这样想的？有的，但是他忘掉了，你做坏事会有不好的果报，那我们这里念佛听法，我们是不是在做好的行为，好的有没有因果？也有的。
比如说，我们从大海里舀来一碗水，那个水很咸很咸，但是现在我们给它里面又加了清水、矿泉水，“咕嘟咕嘟”加了一瓶、加了两瓶、加了三瓶，请问，那一碗水的咸度有没有改变？咸度改变了，这不矛盾吧？并不矛盾的。本来在三恶道的众生，经过我们念经念佛念咒，众生业障消除，命运转变了，升天去了，这跟因果律有没有矛盾？没有矛盾。本来水很咸，因为我们给它加了很多淡水，很多矿泉水，所以它改变了，三恶道改变了，变成天堂了，变成极乐世界了。以后你们就可以负责解释了，有很多人会问，他说，那既然是种瓜得瓜，种豆得豆，那你们念念经就好了？他就可以转变了？那当然是，我们念经是不是业力啊？也是业力呀，这是善业力，能转变因果的大善业力。
我们念佛能改变命运，你看有一句叫“清珠落于浊水，浊水不得不清啊！“念佛，如滴滴干净的水，那一碗脏水，干净的水往里一滴、一滴，久而久之，是不是这碗水就变干净了？命运就转变了嘛！有的人他就是平面思维，不会立体思维，他就对这个搞不清楚，他对因果了知得不清晰，对这个善业恶业能互为因果他分不清楚。甚至有的人他会说，念念经如果能够转变命运的话，那我们过去造的业不就没了？不是的。所以地藏菩萨有《灭定业真言》，观音菩萨有《灭业障神咒》，学佛就是为了要改变命运，那既然以前造的恶，以后要成熟苦果，那我们现在赶快往里面造善业，改变它这个成分，这个咸水就变淡了，命运就转变了，我们要有这样立体的因果观！
对于现在这个世间上来说，他们能够信因果，就已经不得了了，所以我们在座的佛教徒，也要负责去宣传因果；我前面讲的这个，就是让你们在面对社会上的人的时候，可以跟他们讲解，让他们能够开窍。我们人要有感恩之心，滴水之恩，涌泉相报；而且，一个人你做好事，总是会有人知道的，你做坏事也是有人会知道的，所以最终做好人还是好自己，做坏人还是害自己。
请问，我们这个人的感官，是狭隘的还是广博的？狭隘的，太狭隘了，眼睛只能看到红外线和紫外线以内的，眼根有极大的局限性，频谱就那么一点点，声音，只能听到五十赫兹到两万赫兹以内的。我们的眼睛，眼根，不仅看不到真理，而且恰恰是障碍真理的，我们说我执，我执的分别从哪里来？分布在眼、耳、鼻、舌、身、意里面；我执障道，其实就是眼耳鼻舌身意障道，所以《心经》才要说”无眼耳鼻舌身意“，要超越眼耳鼻舌身意的狭隘！所以，这个世间的人还是要多劝哪.....我师父常跟我说，他说：法要说啊，法不说不明啊，钟啊不敲不响啊！那个鼓不敲不响，鼓放在那，你不敲它会不会自己响？不会的。
因果道理就像一盏明镜，你不去推广、教化，大家不知道的；就我们汉传佛教吃素好了，吃素推广都是很重要的，为什么要吃素，明白道理很重要。由此就可以知道，世间的人不学佛是怎么样的，佛是智慧啊，不学佛就在愚昧当中啊！请问愚昧害不害人？愚昧很害人的，所以我们要有理智，学佛是智慧，要向愚昧挑战。戒恶就是戒掉恶性的循环，恶性循环恐怖不恐怖？很恐怖的，我们要积极进入生命的良性循环。为什么我要讲这个呢？“谛观法王法，法王法如是”，这“如是”不容易啊，一真法界、阿弥陀佛、大开圆解、证悟空性啊.....这都不容易的，无形无相，无色无味，看不到摸不到，不容易。
这个做不到，佛不怪我们，教你不杀生，这个很简单吧？不抽烟，这个很简单吧？这都很简单的，看得见摸得到，能够可以依教奉行的你都不做，简单的不做，怎么样？所有佛的三无漏学里面，戒、定、慧这三无漏学，”慧“学是看不见摸不到的，”定“也不是说让你入定，你马上能够四禅八定，但是”戒“好不好修？戒很好修的，这是可以做到的，我们完全可以自己决定的。因为我爱我自己的生命，所以我不伤害其它的生命，这叫将心比心啊！我师父讲最简单的佛法，他就说：”什么是佛心？将心比心，便是佛心。”我们老祖先的文化就是“己所不欲，勿施于人。”你怕生病短命，那你不要摧残众生的生命，要爱惜众生的生命。（转载）
