e hB1`%@ ~ !+h"%'t 'C? f"P:X{ 1 据说在蔡伦发明纸以前，豪绅富贾们发送亡灵，都是使用真的钱币。
连饭都吃不饱的平民百姓，对于亡故者，只能是无可奈何的草草埋葬。
蔡伦造出了纸以后，有人开始在纸上描绘上钱币的图样，用以代替真钱币来发送死者。
只因纸质用品，不易保存，不能在棺椁墓室中长期存置，于是，就有布道者，点化了一种神奇的方法，这就是焚化。不光是纸钱，就连纸人、纸车、纸马、纸房子、纸衣物，一切供奉祭祀用品，只要通过一种仪式进行焚化后，在冥界的亡人，就能收到于此相对应的实实在在的物品，并可以随心使用了。
这种做法迅速的在广大的平民百姓中传播开来，人们就开始使用这种印有钱币图样的冥纸，并通过即时焚化，来发送和祭祀亡人了。
可是，在纸上描绘一个个钱币图样，不但麻烦，而且功效太低，不能适应人们大批量使用的需求。后来，就有人在青铜或木棒上雕刻出一种仿钱币的图章，可以快速的在纸上打印出一个个似钱币样的图案，还可以一次打印一摞纸，并且操作简单，效率大大提高。
这种用以在冥纸上打印仿古钱币的图章，就是后来民间普遍使有的打纸凹，
前些年，东朗月村的镟铣匠人，都有这种木质器具的制作和出售。村子里家家户户，差不多都有一只打纸凹。
用打纸凹打印冥纸的方法，很快就流行开来，打纸凹打印的冥纸，被广泛的使用在殡葬和祭祀仪式上，并延续至今。
后来，随着社会的前进，金属货币改成了纸钞，于是，人们就又仿照纸钞票的样子，印制出长方形冥币，并开始在殡葬礼仪中流行，村里人称其为“洋钱票”。
时至今日，人们使用的已是印制精美、面额巨大的冥币了，而且是电子化排版和印刷，打纸凹和洋钱票的木刻印版也就停止了使用。
作为真钱币送葬的古老的遗存和传承，村里还保留着一个殡葬议程，就是在入殓前，死者的直系和近亲的晚辈，每人往棺材底部放上几枚硬币，叫做垫背钱，然后遗体入棺封口。
有婴儿出生，老太太看看孩子臀背部的胎记，就能推断其上辈子亲人的多少和贫富。胎记多的孩子，上辈子一定是亲人多、而且富足，因为其棺木中垫背钱多嘛！
据传说，婴儿身上的胎记是垫背钱硌的印痕。
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殡葬礼仪上，那些做为纸钱而焚烧使用的冥纸，我们这里称其为“烧纸”。
烧纸，是整个殡葬程序的支撑，是所有祭礼丧仪的演绎，是一时一刻不可或缺的祭悼物品。
整个殡葬礼仪，就是在连续不断的点燃纸钱中进行的，所有丧仪程序，就是在满堂满院的纸烟缥缈、纸灰纷飞中完成的。
从人一倒头，子女们点燃第一张纸钱开始，“停灵纸”、“报庙纸”，早、午、昏三时的“浆水纸”，一直到出殡前的“天明纸”、出殡时的“起灵纸”，几天下来，哀声起处，纸烟缥缈，奠悼声中，纸灰纷纷，吊祭桌前，纸火烘烘。——无数的纸钱在不断的点燃中。
在村里，全村各家各户的家庭主妇，要在其死亡的当天和出殡的前一天，分别两次前往丧家，并每次每人送上一摞子烧纸(即纸钱) ，我们这里叫“送盘缠”。 ——街巷中，送盘缠的妇女们成群结队。
村里的男人们，凡是比死者辈份小的，都要到灵前点燃一份烧纸(即纸钱)，行三揖一拜礼，并连续呼“啊——哈哈”三遍，叫做“吊孝”。——晚间，幽幽灯光里，吊孝的男人们一个接着一个，像是排上了队。
七亲六戚，新朋故交，皆来吊唁，每个人都要带来一份烧纸(即纸钱)，拿到灵前点燃，其他祭品可以不带，这一份纸钱是绝对不能缺少的。——几天里，吊孝的亲友们络绎不绝
不尽的纸钱在汇集，无数的纸钱在燃烧。
不断燃烧的纸钱，营造出一个庄严肃穆的场面。
不断点燃的纸钱，寄托着一腔腔悠悠哀思的情怀。
不断燃烧的纸钱，渲染出一个神秘玄奥的幻境。
无数的纸钱在燃烧！在无数纸钱的燃烧中，将逝者庄严隆重的送入坟茔。
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殡葬议程结束，死者入土为安，但是，纸钱的燃烧还在继续——
村里习俗，丧葬期间收存的烧纸，也就是纸钱，要向后顺延，烧满三年。
具体做法是：殡葬仪式结束后，存留下的那一部分烧纸（纸钱），要分成若干份。以后，每年的忌日、春节、清明节、农历七月十五和十月一，每个上坟祭拜烧纸的日子，除新备的冥币贡品外，还要在其中取出一份，到坟墓上一并烧化，说是要在三年内烧完。
一张薄纸，奠定了一个民族厚重的丧葬文化的习俗和理念。
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