想要做一个真正的念佛人，欲于今生了生脱死往生西方极乐世界，有三个关口需要我们去努力突破：
第一关——因果关
这是圣道门与净土门共通的一关，做为佛弟子首先要明识因果，也就是说要相信三世因果、六道轮回真实不虚，相信善有善报、恶有恶报，相信如果此身不修行必堕地狱，更要相信地狱苦报皆是我等业力所感召……在此基础上进一步皈依三宝(得到三宝威神加被)，正式进入佛门，这就是念佛人的第一关。
第二关——安心关
第二关是指已经从圣道门转入净土门的念佛人，通过对于净土教理的逐步薰习，特别是薰习善导大师的净土思想，从内心上真正建立起称名必生的定解，对于善导大师的就人立信、就行立信以及二种深信有一定的体会，真正从内心舍弃自力的执著，通身放下，彻底靠倒在阿弥陀佛的大愿业力上，真正信受弥陀无条件的彻底救度，发起真正的厌离心而愿生弥陀净土。
其实对于第二关，把其中的《善导大师净土思想》、《印光大师精要法语》、《念佛安心法语讲解》、《念佛胜易》、《唯说念佛》、《阿弥陀经核心讲记》以及《念佛感应录》等法宝多看一看，相信我们就会明信佛智、佛力、佛悲，一切恐惧，为做大安。什么一心不乱呀、少善根福德因缘呀等等群疑顿释。从圣道门转入净土门，从要门归入弘愿门是自然而然的事，这就是加持，这就是传承的力量，这时我们不会再有我念佛不能达到一心不乱怎么办呀、临终阿弥陀佛不来接怎么办呀等疑问，真正得到无疑无虑的大安心、大满足。从内心真正放下一切老实念佛了，第二关也就过了。
第三关——起行关
如果说第二关是“信取一念往生”的大安心，第三关就是“行勤一生念佛”的具体落实。这也是最难过的一关，也是念佛的最后一关，既然内心无疑了、也安心了、老实了，下一步自然就会进入“一向专念”的起行关，专念是肯定的，只是我们起初很难达到“一向”，也就是说很难达到善导大师所说的念念不舍，虽然信心不退，但念佛之行仍然会常常退堕的，总会被各种各样的因缘中断念佛而懈怠下来，或许是我们知道弥陀无条件的救度，懈怠一点也必定往生的缘故吧!还有源信法师安心法语：“念佛虽倦，功德大故，称念定来迎。”给我们做挡箭牌吧。
对于一个念佛人来讲还是想多念佛的，只是由于我们无始以来的烦恼习气使然，我们念佛总是无法坚持下来，比如说早课，早上起来了，念了一会儿困了，一个声音说：“唉，睡一会儿再念吧!”好，就睡一会儿吧，我们总是被另一个声音所左右，那个声音就是我们无始以来养成的放逸懈怠习气。正如黄念祖老居士所说的，我们念佛就是要生处转熟、熟处转生，烦恼习气我们薰习了无量劫了，念佛才刚刚开始，所以我们念佛自然就会遭到无始来习气的反对，就会以各种各样的方式来干扰我们，比如我们正精进念佛时，它给你来一个同学聚会，兴喜之余就把念佛的事暂忘，每天本来念一万声佛号，或许就减为一千声了，甚至一忘就是好几天，如此种种，不甚枚举。
真正修行不要怕苦，怕苦就更苦。发心念佛只有快乐，哪有苦?一点也不苦。
用功时感到苦，并非用功之苦;是以前之坏习气难除，业障在反抗，不愿改良才觉得苦。种种难受、不对劲都是业障在做祟!这是自己业障重，应生大惭愧!不论感觉怎么苦都要忍耐，待坏习气改良后，自然不苦，还觉得快乐呢!
苦是增进道业的助缘，怎能怕苦?怎能讳疾忌医?修行就是要和业障交战、和习气抗战，切莫将敌人当朋友，切莫用妄想做智慧。
当念佛懈怠时，我们要有一个正见，我要接受训练，服从磨练，经得起考验。欲除业障，唯有咬紧牙根，忍受磨练，不消多长时间就能度过此关。 （转载）
