佛教界里，如果悟了可以自度，未悟还是要依止善知识的。悟了就可以自修了，但那是另一种心灵上的依止，还是要常常亲近善知识，虽然物理空间上可以有距离，但是心灵更加紧密了。我们说的闭关住山，最基本的一个条件禅宗里叫“破本参”，有道是：不破本参不闭关，不破重关不住山。就是说静修闭关要先开悟，所谓悟后修。虽然佛性人人都有，个个不无，但是什么是道心？还是要分辨清楚。我们都是用第六意识的分别心，如果有善知识摄受的话，我们还有机会可以探到第七意识。但是在我执未破之前，第七意识很难透过去，一般的人第六意识都难以透过去，我执强就强在第六分别意识上。你能住在第七意识就已经得禅定了，甚至可以现前小乘的果位了。第八意识更是书本上的名词，很多人根本不知道的。
从实修上来说，只有第七意识过了之后，才会见到阿赖耶这个含藏，这才真正看到无明的根本。第七意识是第六意识的根本，第八意识是第七意识的根本，没有上过这层楼，你是上不去更上一层楼的。反过来说，什么时候可以不依止善知识了呢？连弥勒菩萨等觉菩萨了，也不能舍弃善知识的，因为还有最后一品无明没有破。对于我们来说根本谈不上，我们还在凡夫地，第六意识还搞不清楚，都是影尘中事。
很幸运的佛法传到我们这一代。想修行了，就更不能离开善知识了，因为分别念里除了自己的业，还有共业，就好像我们自己身上即便没有细菌，但别人还带有细菌，还有交叉感染。那怎么样来突破这个业力的网呢？想在生死轮回里，不要善知识也可以；想要了脱生死，没有哪一个法门能够离开善知识的，法门是善知识来摄受弟子的一种方便，法是师父赐给的。 （转载）
