“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，过去一切诸佛都是依着这个，而圆满了无上正等正觉的。因为那个无上正等正觉，不能离开这个佛性的因。这个因才会有那个果，一切诸佛都是“依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。虽是无智亦无得的，但是果却是讲“得”。得阿耨多罗三藐三菩提，你看到没有？有一个“得”字。果确实需要我们净念相继，护念到最后，才能得到这个佛果的。
这个因是不需要得的，每一个人佛性的因都剥夺不掉，但是要得这个果确实需要一个缘起，需要有一个因缘。所以佛陀在《涅槃经》里，最后要离开我们了，就说，不能说每一个人都有佛性，就一定成佛，这样说是错误的。应该怎么说呢？一切众生都有佛性，当他觉悟到自己佛性的时候，他戒恶修善，积累功德资粮，最后才会 圆满成佛。佛在《涅槃经》里很清晰地这样告诉我们。 也不能说一个人很坏，就永远成不了佛。应该说他现在无明，还没有觉悟到自己的本性。他如果觉悟了之后，能够忏悔业障，能够戒恶修善，最后 圆满了，也是可以成佛的。所以才总结说：不能说一阐提不能成佛；也不能说有佛性，就能成佛。所以因缘很重要，佛教就讲因、缘、果这三个字。 我师父悟公上人也是这样告诉我们，诸佛菩萨、善知识来世间就是这样，依着这个众生的种子这个因，然后给他种这个缘，然后让它增长。过去种的，现在成熟；现在种的，以后让它因缘增长，然后成熟。所以佛菩萨来世间不空过的，一直做众生成佛的助道因缘。 所以佛陀说：我把法都讲了，如果你们不按照我法行持，我在你面前也没有用。如果你们能够珍重、守护我的法，能够依教奉行，虽然我不在了，就跟在一模一样。所以法为诸佛之母，法为菩萨母。所以三宝里面法宝的位置很高的，法是很重要的，是我们成道的重要因缘。善知识是我们破迷开悟、转邪成正非常重要的因缘。没有善知识切入到我们的生命中来，提携我们，我们很难觉悟的。觉悟之后要依着法，师父领进门，修行靠自身。所以这个“得”，是需要有因缘的。 （转载）
