为什么要念佛? [复制链接]

        五蕴之中的第三项是想，想是思维、思考。在古人、古代的东西方都将这个想归为“心”。说你这个人不错，说你心地不错，东西方都是用这个语言的，你的“心”不错。所以想很重要，这个思维。我们所有的行为都是由想而定的，或者叫几乎所有的行为，都是由想来决定的。尤其是苦恼、快乐，就是明显情绪的变化是由想来决定的，所以想是很重要的。因为它这么重要，又产生一切复杂的现象，所以我们反而变得不好解释了，就是我们能够理解就好了。
       行就是行为，你一切的行为，我们刚才讲到有叫生理行为、身体行为。我今天做了什么事情、吃了什么东西、听了什么音乐，这是叫做生理行为。那心理行为呢，刚才就说到“想”这个部份。我思念一个老同学，我想念父母亲，我想今天去吃什么饭，我想找一个好工作，我想礼拜天约朋友们一起聊聊天，我想去健身，我想来禅修……对，都是由“想”来决定一切的行为。
所以这个“想”的部份也分了两个层次，“想”能生出生理行为，“想”又能生出新的心理行为。
       最后一个是“识”。这个识是知识的识这个字。我把这个识呢定为两个字，叫“认知”，嗯，认知。今天你觉得这个人还不错（还不错的概念就是好感），如果有机会的话，你就可能会和他增加了一点接触，这就是认知啊。觉得这家餐馆的饭不太好吃，你吃了一次之后，有了这样一个认知、一个定位之后，以后我花同等的价钱，我会选择其它的餐馆，我不会选择它了。为什么有这个决定呢？就是认知，就是五蕴之中最后一个识的部份，也可以称为识别、确定。当然这个里面不光是好坏，因为好坏的概念是比较明显的、确定的一个感觉。对，他去认知确定着很多、乃至世间一切的行为，包括价值观、喜悦感、好与坏、多与少等等的各种状况。

        那么这个五蕴就是组成了人与世界之间生存的所有的行为，这个五蕴叫必然，是生命中必然的。比如说物质，我们不认识它怎么行呢？你不认识物质，你可能都不喜欢穿衣服。对于这个“色”的部分，对于“一切有”的这些一切的物质，乃至到精神体，我们都有必然的需求。所以我们应该去认识环境啊，有一定的生活的知识啊，谋生的知识即技术啊，生存之道啊，饮食之道啊，健康之道啊，这些就是生命基本的知识，包括对一切的认知，就是看得见摸得着的，包括精神里的，我们都需要去认识，它可以统称为叫“色”，就是“一切有”。这个很难理解的啊，什么叫“一切有”呢？就是叫“存在”，一切存在的，我们都需要认知。
       所以我们当研究这个五蕴呢，它不是说我们可以随便抛弃的，它是必然和我们每一刻的存在感都有着必然的关系，它是不可以排斥掉的。比如说我不喜欢做高官，我去经商；我不喜欢做老板，我做工人；是两回事。包括你喜欢与不喜欢，都是五蕴之中的必然现象，那都属于五蕴。
       那么五蕴炽是什么？叫五蕴强烈，对整个生命的感受很强烈。我对一切物质世界感觉很强烈，我特别喜欢这个音乐，这也是叫五蕴炽之一，对音乐的感受强烈；我很喜欢这个人，就是对这一个人的感受强烈、或者需求强烈。当然包括奉献本身也叫做五蕴炽之一，对物质和一切存在的感受是强烈的。从佛教的概念说，对这个“感觉”这些东西要再淡化一点。他说炽是指强烈，强烈就会得病。为什么讲到有五蕴这个概念呢？就是八苦之中最后一个部份，就是总结人生的所有的感觉和世界的认知，而“强烈”将生出疾病，太强烈了之后你就有苦啊。比如说我今天非要做这个官不可，我今天有一个很高的理想，比如说我今天是学生，我希望我将来做一个大学的校长，你就会为了这一个人生的目的你可能要拼命地工作、拼命地工作。无论你得到还是得不到，这个中间过程可能有苦有乐，甚至是为这个事情提早地丧命

         因为在佛陀，他认为他认识到了组成这个世界的一个根本的成因，说这个世界本来就是“有”和“没有”同时存在的，一切世界的存在都是由四大元素组成。有哪四大呢？很多人都知道的，地、水、火、风。在后来的佛教之中，尤其是传到藏地之后，就是地、火、水、风、识（叫认知，刚才讲的有识，认知）。就是由四大或者是五大来组成的这个世界。嗯，这是五大个类别，我们去细分的话说有好多好多种元素啊。
      今天我们认识这个世界，认识地球，空气中、水中、乃至地球的这个土壤和石头之中，有多少种物质的存在呢？请大家告诉我好吗？大约都行啊，有没有一万种啊？有没有达到一万种？大家都不知道啊？我也不知道。哪怕是三万种，哪怕是二十万种，它毕竟是有限的这些若干种细分的物质。
       那佛陀所说的这四大，是分了物质世界的四大类别，来组成了这个世界。这个世界当中，在自然环境之中，山和山的这个形状也不一样。就是中国人黄皮肤，每一个人细看，你的脸相、手相都不一样，哪怕有个细致上的差别，它毕竟还是差别，是不相同的，为什么呢？
       佛陀释迦牟尼这样说，他说一切有形世界都是由这四大组成，但是因缘聚会、因缘聚合，因缘这个字当中是什么意思呢？就是因果和传承来组成了这个你。因缘确定说是因果，由因果的组成，所以你就是你，是独一无二的。不管说你的名字是不是有重复的，比如说这个人同一天、同一个时辰、同样一秒、起的也是同样的名字、在同一个医院出生，这两人会不会一样的命运呢？不一样，各有各的命。就是双胞胎长得很像，他们的心灵很容易沟通，但是他们的命运也是不同的。因为这一个人生下来，来到这个世上，他自然有他的因果，这个因果由哪些内容组成呢？啊，实在这叫千丝万缕，很难诉说。我们一会儿会讲到这个部份啊，一会儿再深说它。
       所以我们执着于“色”，就是“一切有形的追求”，将最终还是一场空啊！

        为什么佛陀还讲到要慈悲、博爱、不伤害呢？他说这一切，尤其是生命、有流血的生命来说，还是由这四大组成的，因缘聚合组成的。今天你是人、今天你是母亲、是父亲，你生了这个孩子，或者是两个人结合等等，这些都是多种的因缘讯息组成了你们俩要结合的必然性。今天你生了这个孩子，这个孩子和你之间有一种必然的母子和父子关系的必然性，有哪些呢？因缘。我们还会再细说的。
       在佛陀时代的时候，记录了有一个故事，有一天，有一位母亲，年轻的母亲，抱着死亡的孩子，孩子很小，死了，很痛苦，找到佛陀，找到释迦摩尼佛，说：“听说你很有智慧、法力无边，你看我这孩子死了，你能不能帮我让孩子复活？”
       佛陀就很智慧地说：“好吧，你到这几个村子里去，去要一些米来，我就能把他医好。但是有条件的，就是说，他们家历代没死过人的，在这样的人家去要一些米来，你只要能要来我就能给他医好。”
       她就去问：“哎，你们家死过人吗？”
       废话，死过啊！我爸爸刚死啦，我爷爷早死啦，我老爷爷死了很多年了，我都没见过。
啊，死过，到每一家问问，最后都死过。最后见到佛陀，没要来米。
       “为什么呢？”说：“这些人家都死过人。”那佛就说：“人人家都死人，你们家就不能死啊？”
       “不是，我特别爱我的孩子。”
       “这谁家的亲人之间那都是非常地亲爱的，你爱你的孩子，人家也是爱啊。但是死亡和爱不爱没有关系，爱也死，不爱也死。对，所以你不要执着说我的孩子已经死啦，你确实很心痛，但是你要面对这个现实。”
       其实佛告诉她，就是让她到没有死过人的家里去要米，这个过程就是让她觉悟：面对这个真实的、不可改变的自然规律吧。人有生则有死。人是这样，其它的生命会不会也是这个规律呢？大家想一想。有很多人喜欢那小宠物，养一只小狗，有的人养过之后，小狗因为某种原因病死了或者老死了，最后“我不养了”。
说“过去养宠物，你现在怎么不养了？”
      “哇，让人很心痛，不养了。养一个小狗狗，有一天什么原因它死了，让我很心痛。”
       对，世界间的一切，包括我们今天存在的地球，它曾经有产生的那一刹那，将来有一天一定会灭亡。人类是这样，一切只要有产生的过程，它最终有一个灭掉的过程啊。灭掉之后就永远灭吗？还有再生，再生。

        所以今天我们有很多的物质，你看纸张、塑料、玻璃、石头、水泥、布料，这些东西脏了、旧了、坏了，我们回收回去，很多人重新制作是怕麻烦，其实几乎所有的东西都能回收再加工。过去这张纸在这里是这样的纸，只是回收再加工之后，就不一定等于原来这张纸了，但是它还能产生纸的这个作用，它不是原来这个，它还能再生的。
       所以世界上没有绝对永久的灭和绝对的灭，没有绝对的死。当然人或者是生命有灵魂之说，所以我们今天这个肉体呢是个因缘聚合的假象。今天你成了人，来世你可能是一只小狗，或者一只小绵羊，或者一只大灰狼，大白狼也可能啊，哈哈。对，就是说你前世是人，不一定来世还是不是人，前一世你是张三的爸爸老张三，在来世的时候说不定是小张三的孙子，这有可能啊。哎，我们慢慢理解啊。
       所以这个世界由地、水、火、风，再加上识或者叫空识这个概念（就是精神灵魂部份），组成了这个世界，又根据时空、因果这个概念今天成了你，明天成了他，这个转化，所以我们对这个五蕴之中讲到的色、受、想、行、识，别太执着，太执着或者过于强盛容易产生苦啊、容易产生苦。所以有时候就是要淡化对一切名利和感受的执着。

        修禅的人、修佛的人说，我一定要成佛。这个概念也都还是五蕴之中的一个部份，对不对？至少这属于想，对不对？想太甚，又会出现新的苦。想得太甚，会不会得病呢？想的本身会不会得病啊？我们大家已经知道的“想”而产生的疾病有哪些，请告诉我？
       我们第一个想到就是相思病，是不是？难道仅仅是相思病吗？想，再来解释什么是想呢？叫思考。想绝不是仅仅叫想念，应该“想”确定为叫“思考”。
       嫉妒是不是思考产生的呀？恨会不会由思考产生的呢？对呀，对！所以想能杀人，想能让自己灭亡，想能让你去购买，想能让你付出更多，想能让自己灭亡，想能毁掉这个世界。当年的二次大战的其中一个罪魁祸首希特勒，他不就是由想而生出那些恶劣的行为吗？他就企图吞并世界，灭掉犹太这个种族啊，杀了多少人？你说这一个想，能产生多大的一个因果罪过呀？所以，为什么这个五蕴炽，五蕴强烈的感觉之后会生出痛苦、烦恼啊？我们理解了哈。
       我们顺便就讲到，怎样让自己的精神提升，超越五蕴之中这些“想”。就是认识它。宏观地我们知道像佛所说的，这一切是因缘聚合的一个“相”，这个“相”就有点像海市蜃楼一样。你看我刚来温哥华的时候，我们现在呆的这个城市，一个很大的院子，大概一万尺，加一个房子，多少钱呢？三到四十万。到今天呢，同样这个房子，一百万。有的说，涨价了，赶快买！买了还会涨，买了有一天还会跌。有一天跌不下去了，我说的是命，呵呵，房价没有跌，命给跌没了，早晚都要跌下去的。今天你执着于有这个房子，明天将会失去一切的。“今天我辛辛苦苦盖了很多房啊！”——你死的时候能把这房带走就不错了。如果你带不走的话，你还存在，你肯定那个地方叫鬼屋，你的灵魂还留在那儿，鬼屋，让别人害怕，也挺难受的。
       所以这些执着是没有用的，有很多的执着是没有用的。比如说有的女士说没生出小孩来，生气啊，说我婆婆总是骂我。你婆婆骂你也没用，说不定你婆婆前一世就不会生孩子，对不对？你没生孩子执着于生孩子，生了孩子的人，你的孩子真是将来像你所想像那么随心所欲吗？真那么美好吗？还不一定，还不一定。对，所以我们当有了对比就变成执着，我一定要得到，那么一旦得到了之后你还幸福吗？幸福仅仅就那一刹那，一刹那这个幸福，瞬间一两秒钟过去了，就没了。能和我们一起讨论这堂课的人有多少人想发财，发了财之后你真幸福了吗？确实比一点钱没有，连赖以为生的吃饭钱没有的时候相比，确实快乐了很多。但是你当一旦习惯了这种有了之后，你真还保持那种当初有的那一刹那的快乐吗？早没有了。

        我曾经接触一个家庭，他们是南方人，最执着于吃高档、比较贵的海鲜。这是在香港，那我去了之后他们知道我到了就招待我啊，约我到餐馆吃顿饭，我真是都推辞不掉了，我就跟着去了。这一家人让他七八岁的孩子点菜，哇，他点菜的时候，我说出来就是简直像编故事一样，嗯，他说是：某种鱼的舌头炒一盘（鲸鱼舌头炒一盘的话可能够一盘，它不是啊，就是普通的鱼的舌头炒一盘，这要杀多少条鱼呀？）我听了我都觉得：“你不是开玩笑啊？”
       不是开玩笑。非洲的某种什么什么鲍鱼，还要怎么样做。
       非洲都有鲍鱼啊？这孩子你怎么这么会吃啊？
       这父母亲觉得：“不错吧，上师，这孩子从小娇生惯养，所以我们随便点的菜他不吃。”
       他把这些菜点上来之后，吃了两口不吃了，说：“今天你们换厨师了吗？”
       哇，那将来你以后吃什么东西啊？将来怎么生活呀？说换了厨师，他觉得口味稍稍有点变化，不吃了，他很生气的。那这看起来不是很名贵的菜，但是他这么刻意地要求，这大概五六盘菜，港币一万多块钱。那将来这孩子会怎样呢？一定是在他有生之年成为乞丐，就是要逃荒过日子才行，要不然实在这个罪过太重了。
       所以我们说这个“有”的概念到底是好还是不好啊？这就要分析每一件事、每一个人到每一个程度，怎样找回自己心中那个平衡点，这我们需要有更大的这个因缘聚合的这样一个认识。
       今天你执着的这一切美好可能不是好，今天你执着于我赚到钱，我最可爱的小孩子要吃得最好。你的小孩子没有这种感觉，他觉得我吃这么好是正常的。那有一个父亲工作做得也不错，也赚到钱了，带孩子也是吃饭，点的包水饺，反正就是比较好的一点饭，当然没有很奢侈，没有很奢侈。这孩子：“不吃！你点的这些我都不爱吃。”这父亲就给孩子诉苦：“孩子呀，你现在八九岁，对不对？爸爸像你这么大的时候，天天吃野菜，挖树皮，爬到树上撸那个树的嫩芽吃。”这个孩子一听：“哇，爸你太奢侈了。”哈哈，他爸气得鼻子冒泡，这、这到底是……我、我觉得很苦，你就觉得我很奢侈。他说：“对呀，爸，你不相信，今天就在这个餐馆点这些菜，比现在点的要贵很多。”哈哈。所以你所操劳的、赚到这个钱给孩子要他生活好，孩子他不是去珍惜，他认为这是正常的。你吃糠咽菜、你去逃荒去生活，他觉得是很时尚。

        在五六年前我去温哥华那个市中心（Down Town），在过圣诞节的时候，我收集了很多衣服包括自己的，甚至是买来没舍得穿的，拉了一车衣服，我说下那么大雪，走，和两个弟子去给他们露宿街头的人，大家都要关怀他们呐，去给他们送衣服。我想到今天我在这扮演圣诞老人给你送礼物来了，自己觉得自己还在做一件善事，虽然也并没有执着于什么功德啊和奖励啊，一份行善嘛。
我找到这个路边支着小帐篷，悄悄把人喊起来：来送衣服！
真懒得……
送衣服！
你是谁啊？
我是谁，你也不认识我啊。我看你露宿街头啊给你送衣服。
那人很懒洋洋的，懒得理我：不要！把那小帐篷一拉。
我说：你怎么这样子啊？这过圣诞节了给你送衣服，你不要这样子，别不好意思，我也不要钱。
他说：什么牌的？
哇，这妈呀，你、你，你这怎么回事呢？
最后跟我去的那个弟子，英语还相当不错了，愣把那人给拽出来了：这是我们的师父，好心给你送衣服来了。
那人说：我不缺衣服，不缺衣服。
你为什么在这儿住呢？
我觉得在家里住闷得慌。
等这个人出来之后看他穿那些衣服、那些牌子，据那个弟子讲，比我们那一车衣服都贵，他露宿街头！
呵，我看完、听完之后，我就转向了，晚上找不回家来了，迷路了，哈哈，昏头昏脑。那这是可能遇上一个比较富有的乞丐吧，那好，再找真的穷的。
我就想方设法打听，打听说他们真需要什么？说衣服可以不需要，温哥华乞丐不需要衣服。那吃的？他们喜欢吃麦当劳。买一箱子，趁早晨去他准饿吧？找着那个地方很多吸毒的、无家可归的感觉，穿得挺烂的。
我说：“送汉堡包。”
“哇，要！”那个人说：“我喜欢没有cheese的。我喜欢什么什么品种。”
我说：“你要的这品种没有了。”
“呀，那我就不太喜欢了。”
这哪是乞丐啊？简直是俺爷爷转世啊！
有时候，我们的一份善心、一份爱，你给子女也好、给你所爱的人也好，有时候你给他了，他真的珍惜吗？得到的结果可能是出乎你的想像。真正一个非常非常有钱有势的一个家庭的子女，他将来能够成才吗？答案是不一定。