如何念佛   [复制链接]

          我们通常讲的念佛，其中主要包含有两层意思，一是口念，即口念佛号；二是思念想念（心念），即念佛功德。念佛需心口合一，有“口”无“心”念佛，念得再多再精进也不会有多大益处。一个人虽说整天嘴里念着佛号，心里却杂念丛生，根本没有生极乐净土的欲求，那样“念佛”作用是不大的。临命终时，习气一来，要想做到如佛所说的“心不颠倒，即得往生”,很难！神识慧命会不由自主地随着业力在六道里转，到时只怕想投生善道都很难，更别说生净土了。念佛需平时的功夫，念得好，平生即得业成，用不着非要等到临终才能业成。平常念佛得力，往生资粮就足，想怎么走就怎么走，来去自如。有些人平时不念佛，待到临命终时，才手忙脚乱想起来念佛，那很危险。何谓“念佛一心”？就是口里念的，心里想的都是佛，才叫“一心”。大势至菩萨云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛”！你念佛，佛就念你，你求生净土的心切，将来就生净土。佛在《无量寿经》中亦云：“……昼夜思惟彼刹，及佛功德，于无上道，终不退转……”。佛是真语者、实语者，谆谆教诲，当令不忘。

        阿弥陀佛，佛中之王，光中极尊，十方三世诸佛如来，无不出广长舌相，赞叹其万德洪名，愿力成就的极乐净土，庄严圆满，不可思议！阿弥陀佛用累劫的智慧和德行成就的极乐胜境，就是我们的家！就是让我们离苦得乐的家！！
    平时念佛，我们要依据佛的要求，扎实认真地做好两件事，其一，如经中佛开示：“念我名号”；其二是：“愿生我国”。关于如何念佛名号，佛没有过多的要求，你站着念，躺着念，走着念都可以；出声念、心里默念也可以。佛不在乎你的根性如何，也不需要你有没有文化，更不需要你把贪嗔痴等无明烦恼断尽（事实上也是不可能断尽的，圣人还有七次往返天地人间，等觉菩萨还有一品生相无明未破，更别说我们这些因地凡夫了）。阿弥陀佛慈悲，善巧把他所有的功德都包含在他的名字里面，只要我们念他的名号，我们就能得到佛的果地觉的圆满功德，我们就能消业，我们就能够带业往生。正如《无量寿经》上所说，阿弥陀佛是在：“荷负群生，为之重担”，意思是说阿弥陀佛是在为我们这些苦难的众生挑担子，念一句阿弥陀佛，消八十忆劫生死重罪。 我们所有的烦恼、痛苦、业力都被阿弥陀佛一担挑了，佛的慈悲可想而知！极乐世界的家，殊胜圆满，样样不缺，佛已经给我们布置好了，佛不需要我们做什么，只需要我们老老实实地念他的名字，发大心愿意去，我们就可以去，就可以离苦得乐，就可以去享福，这就叫“因该果海，果彻因源”！

        菩萨破一分无明，证一分实相，只是分证，我们念南无阿弥陀佛，当下就是实相，而且是圆满实相，因为佛的果地觉已经圆满！阿弥陀佛就像我们慈祥的双亲，在极乐世界，为我们这些流浪儿备下了丰足的一切，吃、穿、用、住样样圆满，样样殊胜！现在只需我们念他的名字，他老人家就会来接我们回家，我们就能永远离苦得乐，这是怎样一份撼天动地的浩大佛恩啊！以佛的果地觉，为我们的因地心，这就是佛的慈悲，也是众生的福报。这也正是念佛法门的殊胜，普被三根，全收利顿，方便快捷，圆融顿超！念佛法门不需要我们断惑证真，也不需要我们戒定慧一定要修具足，事实上阿弥陀佛也知道，凭我们这些业力凡夫，要做到样样具足那是不可能的，所以他老人家不需要我们过多的做什么，只需一心称念他的名号，发愿求生极乐净土，临命终时他就会来接我们。这其实是阿弥陀佛一种慈悲善巧的度化方法，“南无阿弥陀佛”寥寥几个字，谁都会念，不需要你有多高深的文化，也不需要你有多锐利的根性，所以念佛法门也称“易行道、方便门”，真正是万修万人去！一念相应一念佛，念念相应念念佛，这是其一。其二是“愿生我国”，这也是阿弥陀佛说的，意思是告诉我们，不但要念他的名号，还要愿意到他的极乐佛国去，这点非常重要，只念佛号，不求生极乐，那是假念佛，很多念佛人只是拘于形式或求福报，念佛却不求生净土，这其中有多方面的原因，有些是因为根性浅陋、智慧未开，不知道生净土的意义和生净土的迫切性，再者是：贪恋俗尘，不知道人生本苦，没有强烈的出离心。我们不但要忆念阿弥陀佛，还要有强烈的愿生极乐净土的心，这样我们才能念念与佛相应，与佛的愿力相符，这才叫“真信切愿”！佛是法界身，入一切众生心想中，只要我们想佛，是心即是三十二相，八十随行好，是心作佛，是心是佛。我们只有一心念佛，老实念佛，本觉慧命，才能融入弥陀三昧果海，而与阿弥陀佛感应道交，最终得以蒙佛接引。

        念佛最重要的是要有感恩心！怀有感恩心念佛才能和佛的慈悲愿力相融，易于成就！没有释迦如来，我们就不能听闻佛法，也不会知道阿弥陀佛，以及极乐净土。我们也将在生命的长河里，无休止地痛苦轮回，无有解脱。正如《无量寿经》中所说：“当孝于佛，常念师恩”。阿弥陀佛为我等众生能够离苦得乐，在无量劫前舍弃王位出家，立下四十八愿，愿力成就了无比殊胜的极乐之家。为了让我们能够迷途知返，让我们这些可怜的众生能够跳出生死苦海，慈悲的佛陀，讲法十劫，现仍在说法，慈悲怜惜众生之心，如母忆子。
     无量劫来，我们就像是一群迷途的羔羊在生死长河中，受诸苦痛，无有休息。或在饿鬼，饥火灼烧；或在畜生，供人口腹，辗转轮回，遥无出期。如今我们好了，能在娑婆疾苦时，得以听经闻法，修行无量清净妙行，最终还能蒙佛接引得以解脱，这是多么幸福的一件事啊！三藏十二部，句句慈母心，父母只念我们一生，而阿弥陀佛忆念我们，却是无量劫来无有穷尽。我们要懂得感恩，懂得报恩，唯有精进勤学，好好念佛，才无愧于诸佛菩萨对我们的一番良苦用心啊！

        其次，念佛要有欢喜心！十方三世诸佛菩萨的威仪之德令我们欢喜赞叹，阿弥陀佛的极乐佛国，更是美妙庄严，无以言表，七宝池八功德水的流溢芬芳，大如车轮的各色莲花，微妙香洁，无量宝香合成的亭台楼阁，微风拂过诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，幅幅画面，和雅曼妙，美不胜收。佛说四神足，第一就是“欲”神足，我们要有成佛的欢喜心和欲望，要有生极乐净土的法喜欲求。我们向往极乐世界的心愈大，我们念佛就会愈精进愈欢喜，就愈能切入弥陀三昧愿海，将来我们往生的机率就越大，往生的品位也会越高。念佛是人生最大的享受，是无比幸福的一件事，我们念佛，佛也在念我们，在不断加持我们。我们因为念佛获得健康、获得安心、获得清净。我们念佛，会越念越想念，越念越欢喜。我们的佛性和诸佛菩萨没有分别，我们念佛就是念本来，就是回归！

         再者，念佛要有出离心！这个世界太苦了，六道太苦了，所有的喜怒哀乐，都是无常，转瞬即逝，了不可得。八苦（生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴盛炽）压得我们喘不过气来，八难（地狱、饿鬼、畜生、北俱卢州、无想天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后）更是让我们轮回不绝。“五浊娑婆火宅地，粪坑求出燃眉急”，佛说四念处：观身不净、观法无我、观心无常，观受无乐。就是要告诉我们一个道理：世间万缘万相万法，皆是因缘和合的无常生灭之相，当体即空，了不可得。我们要学会放下！学会生于尘，而不住于尘！我们没有理由不念佛，没有理由放着快乐无比的极乐世界不去，而要在这犹如火宅的滚滚红尘中痛苦地煎熬。极乐世界里没有八苦八难，那里的众生“无有众苦，但受诸乐”，快乐至极！

“此生不向今生度，更待何时度此生”？让我们抓紧机会，把握当下，一心念佛、精进念佛、坚勇求出，在慈父阿弥陀佛的殷切召唤中，念佛回家！！（以上均为转载）