聆听哑哑天籁
乌鸦，原是我国北方 常见的一种大黑鸟。有白颈、寒鸦、大嘴乌之分。它有较强的智力和生活的社会性。捕食蝗虫、蝼蛄和田鼠。每当发情期，就漫天哑哑鸣叫着做“杂技”表演，好像很有灵性，所以有关它的传说就很玄虚了。
《 淮南子》上说“日中有三足蹲乌”因此乌鸦为太阳的代称。有意思的是马王堆汉墓出土的帛画上一轮红日里竟有一只赤乌，这说明古人已发现太阳里有个黑东西，现代人说是黑洞，绝非乌鸦，到底是甚么，仍然是个谜。
乌鸦既然能住在太阳里而生有三足，当然就有超凡的神力，椐说当年武王伐纣，一只赤乌衔粒飞至他的 屋上，才兵不血刃而服殷。吴国孙权说亲眼目睹过三足赤乌飞翔在宫殿之上以为祥瑞，于是改国号为“赤乌”，祈求国运昌盛，不料传之三代就亡了国，又当如何解释？
由此可见祥瑞并非多么灵验。
倒是乌鸦的反哺天性，让人尊重而津津乐道。成公绥的《乌赋序》说：“有孝鸟集于庐，乃喟而叹曰：‘无仁惠之德，祥禽曷为而至哉？夫乌为瑞久矣，以其反哺识养故为吉鸟。”
有人作赋吹捧，就有人编神话迎合，据说唐初人张志宽纯孝，其母死，他于墓侧筑庐守孝。志宽哭泣，则有乌飞于墓上悲鸣。李渊听说了就派人去吊唁，并赐帛一匹披挂在他门上。还有个叫阳颜的，也因至孝，惊动了鸦群，竟衔鼓来贺，以至把鸦嘴弄伤了。于是官府就把阳颜所在县更名为“鼓伤”。这样的造神运动，造出了处处“神鸦社鼓”。那种狂热使人想到“五八”年大跃进的情景。一说粮食高产，便处处放“卫星”，现代神话编的更美：“大白薯里跑火车，谷垛高得顶了天，社员采朵云彩擦擦汗，就着太阳点锅烟。”结果吹来了“瓜菜代”！
对乌鸦也一样，吹过了头，就让人反感。有人给它戴光环，就有人专看它的臭腚眼，把它与蠢猪相提并论：“乌鸦站在猪身上，还骂别人黑”。
西藏流传着一则童话，说乌鸦曾给人家看葡萄园，信誓旦旦地说要克尽职守，却监守自盗，把葡萄吃了个精光。因而留下了骂名。结果乌鸦嘴上长了疮。后来，人们把自食其言的人，叫做“乌鸦嘴。”
乌鸦还凶恶桀骜，常掠夺其它禽类巢中的卵和幼雏，甚至攫夺人手中的肉食。我国一些少数民族的 “天葬”仪式中，秃鸦是强悍的饕餮，以致一有它出现，就会给人以阴冷、苍凉的感觉。元人马致远的《秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”其中特别是这只无精打采的乌鸦，哑哑地噪叫着 扑打着翅膀，跌落在光秃秃的树枝上，在已经十分败落的背景上，涂了一抹凄厉的色调，使这只小令成为描写天涯沦落人，穷途末路的绝唱。
鲁迅先生在《药》中，特地把乌鸦和花环互为映衬，渲染了一股死寂的鬼气，突现了恐怖气氛。
因此，我国北方，人们像忌讳猫头鹰一样的讨厌乌鸦，认为它是给人带来晦气的灾星。
那么，乌鸦到底是吉祥的天使，还是降灾的恶魔呢？乌鸦并不知情，它仅仅是无辜地被人类的感情所捉弄罢了，正如有人所说：“人可以把乌鸦在泥浆里洗涮，它只有带着污泥飞走。”它并不在乎，在乎又能怎样？
这些絮絮叨叨关于乌鸦的褒贬，其实都已时过境迁 ，没多大意义了，试问近年来谁还见得到几只乌鸦呢？经过轰轰烈烈的除“四害”运动，“四害”未除，乌鸦却几近绝迹，且不说乌鸦的存亡是否关乎国运兴衰，和人类的命运，只是广大农民因没了乌鸦帮他们消灭害虫和田鼠，已忿忿地骂娘了。对他们来说歌星的喋声冶韵让他们掩耳，却翘首聆听那鸦群的哑哑天籁。
（01，11，9发表于《河北日报》）
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