思念狐狸
一说到狐狸，人们马上就会想到狐假虎威的狡黠和狐媚误国的妲己，还有《聊斋》里那些花妖鬼狐。如果青少年从未见过狐狸，不妨打开电脑，看看“搜狐”网站的标志，那里正惟妙惟肖地卧着一只俏丽赤狐，狐魅诱人。
真正的狐狸，体态轻灵，脸庞似猫而略长，如獾而略短，樱鼻翘翘，吻凸尖尖，尤其那双明眸，似哂似怨，如觑如盼，凄迷动人。但是，可别忘了它有一条粗大的尾巴，夜奔迤地爆发闪闪鬼火，狐臊随风飘散 。它昼伏坟窟啖尸，夜出偷盗人家禽畜。行踪飘忽，诡计多端。所以《说文》说：“狐，妖兽，鬼所乘也。”
就是这样一种动物，在泱泱五千年的中华史册中有关它的描述，称得上汗牛充栋，简直形成了特有的狐文化。
《玄中记》说：“五十之狐为淫妇，百岁 狐为美女，或为丈夫，善蛊魅。千岁即通天，为天狐。”这已经把普通的狐狸和传说中的神狐 糅在一起，给人的印象是无狐不是妖怪，使它从兽类平步青云踏入乱力怪神的境界。
据说，我们的祖先大禹就娶了西王母座前的一位天狐 ，谓之女娇。后来，狐化为石，訇然开裂而生启，启是我国家天下的始祖。从此，狐变形成人，乃狐狸成精的雏形。
到了唐代，狐狸精名称出现，百姓皆拜狐神。有谚曰：“无狐魅不成村”。狐魅已作为一个独立形象，深入人心，混迹于人间，活跃在细民缠市，演绎出许多恩恩怨怨、是是 非非的传闻和故事，甚至关乎国家的兴衰和存亡。
《搜神续记》上说“吴郡顾彤，失其女，疑狐祟，见一老者蹲冢中，前有一卷薄书，薄书中悉是被奸女名，数百，彤女正在薄次，于是，放犬咋杀之，果狐。”
唐传奇《任氏传》说，任氏姝丽，无与伦比，善良机智，自愿和贫苦无依的青年郑六结合，却不甘受豪门子弟的凌辱，爱情坚贞，但却被野狗吞噬，让人扼腕叹息。
明代许仲琳的《封神演义》写殷纣王，孔武有力，足智多谋，但经不住九尾狐苏妲己的诱惑。那妲己，年方及笄，荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝，于是纣王整日拥她在鹿台宴饮，敲骨剖胎，残害黎民， 盆炮烙诤臣，直弄得天下汹汹，民怨载道，结果子牙神鞭一指，国破家亡，自焚于朝歌，600年基业毁于一旦。于是妲己成了千古罪人。为一切文人骂“女人是祸水”之滥觞
以后的《聊斋》和《阅微草堂》中的翩翩孤女们，则多燕昵细语，挟狎作态，闺情神韵，勾魂摄魄，或雍容淡雅，天趣盎然。作者叙狐魅之情状，托异以述己见，发人间之幽微，读者觉得和易可亲，忘为异类而又偶见鹘突，知复非人。而情意缱绻，惊为艳遇，手不忍释卷，神思恍然良久。这就是狐文学的魅力，狐媚燃起的炽烈火焰，永远炙烤着人们对它眷恋的耿耿情愫。
爱屋及乌，人们对狐狸从前的偷鸡摸狗虽有些腻烦，但近年来已很难见到它们的身影，更听不到哪里还闹狐仙的传闻，夜间再也欣赏不到原野飘驰的狐子灯，顿觉人间凛然阗寂，不由地对狐狸深深地思念起来。
