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只看楼主正序阅读使用道具楼主发表于: 2007-09-03

— 本帖被垂阳紫陌1314 设置为精华(2007-09-03) —

杜兴占是一位生于农村、长于农村、扎根农村的土作家，从公社通讯员、摄影师到乡文化站长，三十余年一直围着故乡十几个村庄打转转。2000年出版了一本20万字的个人专辑《浓浓故乡情》，今年又推出一套《三爷》系列小小说，准备结集出版。我一口气读完这几十篇未完待续的新作，直觉一股乡土暖风扑面而来，情不自禁地想说上几句：
一、从生活中塑造人物
杜兴占利用工作之便，天天与不同阶层、不同性格的农民打交道，对农村生活、农民共性与个性了如指掌，经过源于生活、高于生活的反复提炼升华，塑造出了为党为公的郑院长（《住院》）、爱国如家的陈瘸子（《借粮》）、公正廉洁的郑连杰（《会亲家》）、科技兴农的（《迟送的嫁妆》）、精打细算的抠三爷（《抠三爷》）……
这些有血有肉、呼之欲出的典型人物，是经过杜兴占多年细密的观察，打磨而凝聚成形的，有的是一个原始模特的拔高，有的是多个模特的组合，就像张家的头、李家的脚、赵家的胳膊王家的腹一样拼凑起来，形成一个多元化、全方位的人物，三爷系列小小说便是这样一个成功的范例。
文学是人学，人物塑造能否成功，关乎小说的生死存亡。正面人物不是阳春白雪式的高大全，他也有偏颇、保守、狭隘甚至自私的一面，这才是一个吃五谷杂粮、五味俱全的平头百姓。杜兴占正是意识到了这一点，他在《三爷从故事里走来》这篇小说中以主人公的口气写道：“三爷也有走麦城、打砂锅、走错道、办错事的窝囊事，也有骂过人、打过架、离过婚的操蛋事。你要写就都写进去，这才是的完整的人情事理，这才是真正的三爷！”
基于这种理念，作者笔下的三爷便更加丰富多彩：在《迷彩三爷》、《三爷念经》、《三爷圆梦》、《三爷养牛》、《三爷借粮》、《三爷的存款单》等故事情节中，作者塑造了一位识大体、顾大局、公而忘私、高风亮节的老农形象，在《扛头三爷》、《三爷照像》、《三爷宴婿》、《三爷写对联》等故事中，塑造了三爷耿直、倔犟的另一面，他不畏权威强暴，敢于顶风抗上，活脱脱一位“宁肯站着死，不肯跪着生”的倔老头！而在《三爷入保》中，则刻画了他的保守与世故，在《三爷进城》中，暴露了他“各人自扫门前雪”的小农意识，在《三爷种瓜》中，则诉说了农民被层层盘剥的无可奈何……
如果说刘绍棠是京蓟运河的一位乡土作家，那么杜兴占则是冀中平原独领风骚的刘绍棠传人，他真情撰写的冀中民风习俗，乡土人情，令我们如临其境，如见其人。
二、从生活中编织故事。
如果把一篇成功的小说比喻成一个活生生的人，那其中的故事情节便如人的五脏六腑；淡化故事情节的小说则如一个纸扎人，没有脏腑，没有灵魂，空洞枯瘪，索然无味。
故事更从生活中来，这正是杜兴占的强项，他在农村这个万花筒里生活了近六十年，敏锐的灵感，丰富的阅历，老辣的笔锋，使他如履春风，如鱼得水，扬扬洒洒，奋笔于股掌之中。
编织故事不外两种方法：一种是“人找事”，一种是“事找人”。比如发现一个典型人物（模特），他的性格与其处事方法、办事准则肯定是一致的，但现在的一些事有的不够典型,有的尚欠单薄,还需更为人物拼凑一些与其性格相符的故事,使小说的主人公更丰满、更鲜明，这便是“人找事”。与其相反，当作者掌握了大量原始素材后，要考虑这些素材什么人才合用，就像看菜吃饭，量体裁衣一样，给她安排一个最合适的主人，这就是“事找人”。
小小说又与短篇小说、中短小说不同，要在千余字的篇幅内，讲述一两个人物发生的一件故事，这就要求更精悍、更典型、更集中。如果把短篇小说看作一个包子，那么小小说就是一个饺子，一个肉丸的饺子，吃到嘴里一口香，满嘴流油，余味无穷。
说到余味，小小说中经常有一种耐人寻味的“后劲”，用曲艺的术语叫做“抖包袱”，当最后打开“包袱”，亮出“谜底”时，即令读者茅塞顿开，拍案叫绝，在杜兴占的小小说中，许多篇章便是运用了这种手法，这里仅举几例：
在《三爷圆梦》中，作者写三爷过去如何穷，住的是土坯房，整日盼望住新房。可当他批了庄基，攒足劲盖起一座楼房时，在众目睽睽下，揭开红绸盖着的大牌子，竟写着“柳林庄小学校”，一下子，将三爷公而忘私的形象推向一个极致。
在《三爷送红包》中,写三爷为给老伴看病两次送红包,当老伴病愈出院时,却又收到郝院长退回来的1000元礼金,几句话,一个党员干部廉洁奉公的形象便赫然在目.
在《三爷入保》、《三爷借粮》、《三爷念经》、《三爷的存款单》等篇章中，也都是运用这种“画龙点睛”的写法，这里就不再一一赘述了。
三、从生活中提炼语言。
解放后，文学艺术在“百花齐放，百家争鸣”方针指导下，各种流派争奇斗艳，但影响最大的还是以赵树理为代表的“山药蛋派”和以孙犁为代表的“荷花淀派”。“山药蛋派”以纯厚质朴的方言土语写北方农村的风土人情，民俗乡约，其情节与语言诙谐风趣，入木三分，她不是下里马人的插科打诨，而是民间风情的高度提炼，形象升华。“荷花淀派”则以优美清新的语言和意境描绘北方水乡烽火狼烟中的荷塘水淀，画意诗境，她不是杨春白雪远离群众的桃源幻境，而是用独特的视觉和诗的语言给人以美的享受。可惜在当今浮燥的世态人情下，这两大流派的艺术风格被渐渐淡化了，有些作家不再着意学习、研究来自民间的群众语言，更不愿深入农村体验生活，他们对农村生活习俗、语言越来越陌生，作家冷落了人民，人民也便冷落了作家，导致文学离人民越来越远。
杜兴占恰巧相反，他与广大基层人民鱼水情深，须臾不可分离，自然与农民有着共同语言。文如其人，他的民间口头语言经常闪烁在字里行间，请听下面几段：
“三爷总也不事闲，和老伴贷款办起了养鸡场，一年下来，竟赔了个净光净。三爷栽了，他悟出个道理：没文化不行，没知识不沾，不懂科学不中。”（《三爷圆梦》）辛集人把不闲着叫“不事闲”，把“完了”叫“净光净”，把“不行”叫“不沾”，但“不中”似乎是移植的河南话了。
“那里有块好庄基，乡亲们都星着哩，过了这村没这个店儿！”（《三爷圆梦》）辛集人一看就知道：“星着”就是“盯着”的意思。
“好你个三爷，要是给你闺女借粮，你说一声，我上午交粮的当口就给她捎去，可你不唱明，拿我的粮食落人情！”（《三爷借粮》）辛集把“时候”称做“当口”，“光明”叫“唱明”，杜兴占的辛集方言可谓熟练到家了。
老伴唠叨个没完：“种手末（什么）也别种那入嘴的营生，麻烦多哩不行行个……甭说赚钱，闹不好连老本也得赔进去，落不了个囫囵尸首，贵贱别找那刺挠！”（《三爷种瓜》）且不说前面那两句土得掉渣的方言，光看“营生”“刺挠”“囫囵尸首”几个地道的口语，便使沧石路北的一个老太婆形象跃然纸上。
杜兴占小说中的方言俚语随处可见，充耳可闻，使他的作品更加快炙人口，深入民心。
杜兴占曾在一篇文章中写道：“我忘不了故乡的一草一木，故乡的淳朴乡情，忘不了故乡的天，故乡的地，村南那清清的小河，村北的甜水井，村边的榆树林，还有那孩提时捞鱼的蛤蟆坑……”这就是乡土作家的乡土情！
金无足赤，白璧有瑕，因受环境、阅历拘限，作者的作品自然也有不足之处，我以为，有的小说故事性比较单薄，应再充实丰满一些；有的故事情节与人物性格相悖，缺乏和谐统一；作为三爷系列小说，在故事发展、逻辑层次还须进一步理顺。相信作者以其丰厚的艺术功力，很快就会解决的。
望杜兴占先生更加深深地植根于故乡这片沃土，推出更多更好的作品!

[ 此贴被李书宇在2007-09-03 07:37重新编辑 ]