前几天，看到一则报道，《刘秀踏冰渡河处麦饭亭里思旧食》
报道说“滹沱河北岸又添两处人文景观——“刘秀渡河处”和“麦饭亭”，成为正定古城文化景观的组成部分。并说，这两处人文景观，是根据历史记载和传说，由石家庄某房地产公司投资60余万元兴建的。
不免勾起了我记忆里那些在民间广为流传的“刘秀走国”的故事。

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王莽篡汉，刘秀起兵争夺天下，在河北地区争夺地盘时，曾有一段时间，兵败势孤，被一名叫王郎的军阀追杀，到处逃跑。
只因这刘秀最终登上了皇位，这一路的落荒流窜的落难史，就被后人誉称为“刘秀走国”，并杜撰出一个又一个神乎其神的故事来，极尽美化之能事。
这刘秀走国的故事，其编撰的精妙之处，就在于为每一个故事都搜寻并打造出一个承载的平台，或山或水、或村或寨，或草或木、或虫或兽。这些具体的背景映衬物，就设定在你的身边，就是你看得见、摸得着的事物，这种奇巧的构思，再加上玄妙的情节渲染，就裹挟着人们对刘秀产生了一种神秘感，使故事也就具有了较强的感染力，在人们不知不觉中，就奠定了广泛接受、久远流传的基础。
官方为宣扬刘皇帝是真命天子，皇权神佑，对刘秀走国的故事，大肆的渲染着。
地方为使自己和这位坐拥天下的皇帝套上关系，拼命逢迎，对刘秀走国的故事，一路的吹嘘着。
百姓为窥奇猎胜，茶后消遣，对刘秀走国的故事，在街巷中侃着、聊着、传说着。
在长时间的流传演绎中，不少故事就有了妙趣横生的情节，就产生了趣意悠然的效果。
于是，这些刘秀走国的故事，就形成了广为传扬之态，就造就了久远流传之势。而这一势态，一下子就穿越了两千年的时空，直至今日。
如今，随着历史文化的挖掘开发和经济利益的搭车利用，这些故事还要继续的渲染下去——

2
刘秀走国时，也曾在辛集地域内，东奔西突，南躲北藏，在一处处村落和草木之间，也就演绎出了一系列有趣的故事和传说。(当然，那时候还不可能叫辛集)
在东朗月村往北偏西，约2000米就是明了村，据说，就是因刘秀走国时，连夜奔逃至此，恰好天色微明，后来这个村子就更名为明了村了。
在辛集，和刘秀走国相关联的村庄还有许多。
刘秀被追赶至一村，撒马逃跑，此村遂更名为撒马营。
刘秀途经一村时，仅剩下了一匹战马，遂得名孤马营。
刘秀逃至一村，将草帽丢于此处，该村遂名草帽庄。
刘秀为躲追兵，曾藏身一处柳丛之中，就有了东柳科（棵）、西柳科（棵）。
刘秀路过一村，干渴难熬，竟神奇的徒手将一口井搬至倾斜，泉水溢出而饮，村子就叫倾井了。
据说与刘秀走国有关的村还有什么抬头，伴当营， 红旗营，都大营，试炮营，王庄营 ，东谢村，西谢村，和睦井，石槽李家庄等等。
这么多的村庄，每一个村庄都被打造成了一方演绎的平台，每一个平台都承载着一个刘秀走国的传奇故事，逾越2000年，流转至今。
于是，这些村庄，就成为了一个个座标式的历史文化载体，彪炳着这一方水土深远而厚重的历史文化内涵。

3

在东朗月村里，也流传着几许刘秀走国的神奇的传说。

马悬蹄护驾。
刘秀走国，遭遇敌兵追赶，跑得没了一点力气，放眼四处，一片广阔的田野，地里只有一个老农在驶着一匹马耕地，刘秀请求老农救他性命，可老农看着光秃秃的土地，无遮无拦，难寻藏身之处。于是就让刘秀趴在刚刚犁开的墒沟里，然后赶马往刘秀身上覆上一犁土，把他埋在了墒沟里面，又把马赶过来进行掩护，将刘秀置于犁前马下罩了起来，马通灵性，知道身下卧着真龙天子，今天它担负着临危护驾的圣神使命，但如何掩护呢，这匹马犯了难，若俯身卧下，就压坏了刘秀，若四蹄站立，就踩着了刘秀，万般无奈，它只好把刘秀身体上方的哪一条后蹄悬了起来，竟然三腿站立着坚持了下来。

蝼蛄钻孔救驾。
一只蝼蛄，看到刘秀为躲追兵，埋身土中，头脸盖着一层厚厚的土，一会就要窒息的，便急急忙忙爬过来为这位真龙天子救驾。刘秀被埋一会儿，正感到胸闷气短，这时一只蝼蛄，忽然拱到他的鼻翼之下，两把尖钳爪差点就夹破了他的鼻翼，他有点恼怒，顺手就将蝼蛄揪成了两截。可这时却觉得胸不闷、气不短了，他忽然明白了，这蝼蛄在他鼻孔前拱了一个通气的小洞，是在特意的救他，不然自己就被憋死了。
不一会儿,一队追兵到来，只看到一个耕地的农夫和一匹马在田间休息，放眼四野并不见刘秀踪迹，就急急忙忙到别的地方搜寻去了。
追兵走后，刘秀从土里爬了出来，首先感谢老农相救之恩，再谢马的悬蹄掩护之功。然后他急忙搜寻到那只已经身首两处的蝼蛄，又顺手从附近一棵枣树上掰下一枚枣葛针，用枣葛针把蝼蛄的头和身子串联了起来，蝼蛄竟神奇的被救活了。刘秀承诺道，“我要做了皇帝，让你哪儿饥哪儿吃，碱地随便拱”。可蝼蛄听成了“哪儿稀哪儿吃，见地随便拱”，结果“救驾功臣”竟成为了农家的祸害，千百年来，一只只蝼蛄不断地拱食着农民辛辛苦苦种下的庄稼，而